丁敬在篆刻史上的最大贡献，在于继承并发展了朱简朱文短刀碎切的刀法，并进一步开创了”印从刀出”的创作模式，其篆刻”直追秦汉、力挽颓风”，且文雅生辣，有很强的金石感，可谓前无古人。
丁敬有十二首论印绝句，此12首绝句，所涉内容极其丰富，如印学史、篆刻风格、印面章法、篆法、流派等都有论述，其中两首最有名，也是深刻阐述丁敬篆刻思想的代表作，来看原诗：
【 一 】
说文篆刻自分驰，嵬琐纷纶炫所知。
解得汉人成印处，当知吾语了非私。
这首诗的意思是：《说文解字》和篆刻是两回事。《说文解字》是文字学范畴的，是学术性的，而篆刻是艺术性的，两者根本就不是一回事。他认为那些众多人纷纷炫耀的墨守《说文解字》的篆刻理论是不足取的。了解了汉印成印的方法，就知道这种说法绝对不是丁敬私下一个人的看法。
《说文解字》是研究汉字造字规律的诠释字义的经典工具书，大部分印学家奉为印学宝典，严格要求印人们遵守，但丁敬不这样认为，他认为应当放宽篆刻用字标准，要与《说文解字》分开理解，只要符合汉字造字规律，就应该可以使用。也正因此，他的作品中的文字，面貌丰富。
【 二 】
古人篆刻思离群，舒卷浑同岭上云。
看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文。
这首诗的意思是：古人们篆刻都思考着能有自己的见解，发挥自我个性。只有发挥个性了，篆刻艺术才能够无所羁绊，才有可能有所创造，才能像岭上的云彩一样舒卷自如。看到六朝唐宋时期印章中的妙处，哪里有墨守汉字的篆刻成法。
六朝唐宋是篆刻的衰微期，但丁敬能看到六朝唐宋这一印学衰微的历史时期中印章的“妙”处，并吸收其中有益的东西，结合与汉印的比较，破除对汉印的迷信，这正是丁敬作为浙派印学开山祖师特有的眼光和魄力。
在丁敬的眼里，篆刻艺术创作要有独立思考精神，不能墨守成规，要善于从那些前人未能发现的地方去探求，要勇于摆脱前人的创作局限，发展自我的艺术个性，敢于“思离群”，不怕孤立，才会最终有所成就。
值得强调的一点是，丁敬决不是不钻研秦汉印，相反他对秦汉印的认知非常清晰，比如他在“王德溥印”款上说：“秦印奇古，汉印尔雅，后人不能作，由其神流韵闲，不可捉摸也。”在“金石契”的印款上说：“秦印之结构端严，汉印之朴实浑厚，后人之不能模拟也。”足见丁敬对秦汉印的推崇，但他不迷信。
△丁敬身印（丁敬篆刻）
【 三 】
三桥制作允儒流，步骤安详意趣遒。
何事陶庵印人传？不知待诏先箕裘。
【 四 】
六如居士最清狂，两字曾传柏虎章。
想见罔良遮白日，疾邪聊示铁肝肠。
△玉几翁（丁敬篆刻）
【 五 】
米公辨印掩仓沮，疑似真能判鲁鱼。
一笑清河矜的嗣，斋徒应载古时书。
【 六 】
卫青玉印本寻常，砚北先生少较量。
洞鉴端须胸次阔，合将天眼让苏黄。
△丁居士（丁敬篆刻）
【 七 】
道君诸玺真瑰古，可惜曾无一谱留。
若把云台镌印级，杨郎应是邓元侯。
【 八 】
襄阳六印出亲镌，白字能攻白玉坚。
只恐庸镵玷名迹，莫将微技诮前贤。
△梁启心印（丁敬篆刻）
【 九 】
周家小篆印人存，措语独多眼自昏。
清玩裒然真谱在，那将郑卫当云门！
【 十 】
三玺累累密并窠，居然成谱意如何？
憎他谬种流传处，满眼奸邪佞态多。
△陈氏可仪（丁敬篆刻）
【 十一 】
九字镌镵法相斯，健蟠精铁细蟠丝。
如何王顾夸淹雅，开卷流传昧所知。
【 十二 】
古印天然历落工，阿谁双眼辨真龙。
徐官周愿成书在，议论何殊梦呓中。
△白云峰主（丁敬篆刻）
都说一千个人眼中有一千个哈姆雷特，那么不同的人读同一本书，同一首诗，同一段话，同一个故事，每个人的感受也是千差万别的。那么，您从丁敬的这十二首论印诗中体会到了什么？欢迎各位印友踊跃留言讨论。
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