那么，马士达先生在深入研究传统的过程中到底获得了一些什么呢？我以为，马先生主要有以下几个方面的收获：
图3 放意写神（马丹青印作）
其一，“刻、做、钤一体化”的制作手段。在明清以来的篆刻史上，几乎所有的印人都很重视刀法的风格化。而马士达先生通过对各家各派刀法得失的比较，通过对明清篆刻与古玺汉印制作差异的比较，通过对古代实用玺印不同制作手段及其不同效果的比较，提出了一整套篆刻制作主张。在他看来，铸印得厚、凿印得劲、新印洁净、旧印温润，各有所长，并非明清印人纯以冲、切、削三种刀法所能获得；而古印的磨损残缺、封泥的斑剥虚实，又不是原先的制作所能直接获得的效果，需要在刀刻之外，辅之以“做印”、“钤拓”的手段——刀刻、做印、钤拓应当是篆刻创作中的一个完整的制作过程。近代诸家中，黄士陵强调新印的光洁，吴昌硕强调旧印、封泥的残损，并各自化出了标立“自我”的刀法；但在马士达先生看来，黄氏易薄、吴氏易臃，古印的精彩之处在于实处立骨、虚处传神。因此，他主张往实处奏刀，往虚处做印，以特殊的钤拓方式获得最终的艺术效果——确切地说，马先生是在运用特殊的制作手段进行篆刻创作，而决不仅仅是运用某种刀法来刻印。这么做，并非要使篆刻创作繁琐化，而是要以此避免明清印人的以法害意，谋求创作的最佳效果。
图4 道之艰难（马丹青印作）
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