元代的碑刻
元代的碑刻，当以才华横溢和有元一代书法公认的领袖赵孟?居多。其中有《敕藏御服碑》，赵世延撰，赵孟?书，在陕西省周至县。明赵?《石墨镌华》卷六称：“此碑亦婉媚，大都如《孙公道行碑》而稍逊其圆逸。
《孙公道行碑》邓文原撰，赵孟?书。在陕西周至县。立于元统三年(1335年)，字无大损，其无剥蚀处，则完整如新，笔法圆腴，略似学虞世南，比他书尤为工整。
《裕公和尚碑》，程钜夫撰，赵孟钍椋诤幽系欠馍倭炙隆４吮彩煊兄颂蛔恪
《崇国寺演公碑》，赵子昂撰并书兼篆额。至元十三年(1276年)刻，虽间有剥落，仅损笔划，不缺一字。
《崇福寺碑》，赵孟钭⑹椋?七年(1320年)刻。在处州《今浙江丽水县》万象山。石颇完好。
《番君庙碑》，元明善撰，赵孟钍椋陬笾莞(今江西波阳)。此为赵氏暮年之笔，亦觉老劲。
《仇公墓碑铭》，又名《仇锷碑》，元赵孟钭椴⒆睢Ｐ惺椋饔谘*六年(1319年)，书法老健。
《天冠山诗》，元赵孟钚惺樽杂街醇忻Ｊ衷谖靼脖郑榉ㄒ酝衩氖ぃ饰嗣撬谩
《玄妙观重修三门记》元牟撰。赵孟钍椤Ｈ脑嘉灏僮郑旰梦奕保宋悦?年轻时所书。
《玄教宗传碑》，又名《道教碑》，虞集撰，赵孟钍椴⒆睿铍匪鳌Ｖ琳哪(1344年)吴全节入石，一碑在北京，另一碑在江西贵溪龙虎山，此碑从北京本摹刻之。此碑笔法生动，具见赵孟罹窳α俊＠炊源吮氖檎哂蟹轴凰嫡杂核椋凰滴馊诖剩凰笛д允檎吣》轮
《佑圣观玄武殿记》元大德十年(1306年)刻，元明善撰，赵孟钍椴⒆睢Ｐ惺椤４吮榉ㄋ洳患啊兜ò捅分辖。晃抟谎疟剩远烙星Ч拧
《泗州普照寺灵瑞塔碑》赵孟钭⑹椋?五年(1318年)刻。石高一丈，宽约五尺，巍然巨制。书法全似李邕，笔势纵逸，与他碑颇异。
《松江宝云寺记》牟撰，赵孟钍椋链笤(1308年)刻。石微有剥落，字多行书。
《杭州福神观记》，邓文原撰，赵孟?书。碑在杭州西湖断桥之左。书法圆厚雄浑，比其他碑版所书更为苍老。
《珊竹公神道碑》，姚燧撰，赵孟钍椴⒆睢Ｔ链蠖、三年间(1309～1310年)刻。
《寿春堂记》元延*三年(1316年)刻。赵孟?书。清嘉庆二年(1797年)在杭州摹勒上石，刻者吴厚生。笔法遒健，一洗平生流媚之习，已达人书俱老之境。
《龙兴寺帝师胆巴碑》，元延*三年(1316年)刻。赵孟钭椴⒆睢１史ǔ鲎蕴评铉撸啪⒕住
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元代其他的碑刻有：康里夔夔书《敕修曲阜宣圣庙碑》，在山东曲阜孔庙，碑上字约寸许，似学唐欧、虞之书法。
沙门邵元撰，比丘法然书《息庵师道行碑》，在河南登封少林寺天王殿右侧，至正元年(1341年)少林寺僧人法容等立。行楷，24行，1072字，内容为追叙息庵生平事迹，颂扬其道德深泽，推崇之情溢于言表。邵元原为日本山阴道但州正法禅寺住持，泰定四年(1327年)至中国，21年游历各地与高僧结缘。至元五年(1339年)至少林寺，与息庵龙笃谊深。息庵死后，其徒请邵元撰文刻碑铭，故有此作。此碑标志了中日两国人民悠久的传统友谊。
北京《居庸关云台六体文字石刻》，在居庸关云台券洞内。两壁刻有四大天王，壁间有藏、梵、八思巴、维吾尔、汉、西夏六种文字题刻的《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》。这六种文字刻于元至正五年(1345年)。此券洞边上雕刻各种花草图案，是现存稀有的精致的元代雕刻艺术杰作；同时，这六种文字石刻更是有着重要的书法艺术价值，为世人所重。
《息庵让公禅师道行碑》，日本沙门邵元撰并书，在山东长清灵岩寺。
泰不华书《王烈妇碑》，在浙江绍兴。
邓文原撰并书丹《重建南镇庙碑》，在浙江山阴。
虞集撰并书《平阳郡公姚天福碑》。
日本沙门邵元撰并书《显教园通大禅师熙公和尚塔碑》，在河南登封少林寺。
揭斯书《代祀记碑》，在浙江绍兴。
《天一池碑》揭?斯记并书。明拓孤本，今藏北京图书馆。
《重修灵星门记碑》，赵孟钍椋谡憬聪兀吮榉ㄆ乃普悦项。
《重刻汉桐柏淮源庙碑》。元至正四年(1134年)吴炳重书勒石于济源。王世贞《?州山人稿?桐柏庙碑》评称“抚拓精彩动人……八分法虽极古雅，然往往有史惟则、张正臣笔意。”
《义门王氏先茔碑》欧阳玄撰，危素书，赵期颐篆额。至正十五年(1355年)立于陕西蒲城。碑为危秦55岁时所书。危秦书法远宗晋唐，近取松雪，而结体稍促。
《寿带观铭》，杨维桢撰并书。书法工稳匀秀，备尽楷则，与常见铁崖书回异其趣。
在北京石刻艺术博物馆的碑刻陈列区内，陈列着有关北京兴建寺庙方面的碑刻，有元代兴隆寺创建碑，著名的隆福寺碑、关帝庙碑、清真寺碑、白衣庵碑、崇元观碑、大显灵宫碑。这些较著名的寺庙碑刻，记载北京寺庙建造、修葺、规模等情况，为研究北京寺庙情况提供了原始资料。
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