智者，知也。知者，识词也。西周宣王时期，当时有个太史名叫史籀（读音：zhòu第三声），他用西周文撰写了《史籀篇》，共记十五篇，这《史籀篇》也就是后来籀文的鼻祖。根据相关历史文献记载，那时候做史官、太史并不是人人都可以做的，而这本《史籀篇》更是作为当时史官、太史等相关官职资格考试的标准，一直沿用到汉代。
那么这史官、太史一类的资格考试又有什么硬性标准呢？坊间有两种说法，一种说法是要掌握籀文文字5000个，另一种说法是要掌握籀文文字9000个。无论哪种说话更准确，从西周到秦朝再到汉代，想要做个史官、太史的话最少要认5000个字。由此而知，不管你从事什么职业，或者搞什么科学研究，首先都要把该认的字儿给认全了，只有你认识的字儿足够多了，这样才能少走弯路。
清代时期，有两位著名的金石学家，一个叫吴大澂，一个叫陈介祺，俩人一致认为籀文其实就是石鼓文，是先秦刻在石头上的文字，因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初，共十枚，高约二尺，径约三尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。内容最早被认为是记叙周宣王出猎的场面，故又称“猎碣”。
直到中国近现代相交时期，著名学者王国维认为籀文是指战国七雄之中的秦国文字，而战国七雄的另外六个国家所用文字为古文。如王国维所说，籀文指的是秦国时期的文字，恐怕也是不对的，那编撰《史籀篇》的西周宣王史籀怕是要欲哭无泪了。籀文是时代来划分，而并非地域区分的。
籀文作为周代文字，一般认为“大篆”。但其又与大篆有所不同，遂名之“籀篆”，甚至视为“奇字”。从广义来说，“籀文”包括大篆、小篆、古文等；从狭义说，仅指《史籀篇》文字，即宗周之书。秦人李斯乃“小篆”之鼻祖，遂以籀文为“大篆”。
籀文是一个时代的文化符号，它不仅仅是一种文字，更是古人智慧的结晶和象征。
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