作篆通假校补，16开392页，定价128元，王福庵原著，韩登安校补，西泠印社出版社2015年10月出版，韩登安题书名、扉页，钟毓龙序言，徐映璞、马国权两先生题跋，此书所收近6000字，分列于186个部首中，《说文解字》辅助工具书，印人作篆必备用书。
徐映璞敬跋
书契之法六而序次之等三：象形、指事，所以奠其基；会意、谐声，所以致其用；假借、转注，所以溉其蕃。譬之于木，基也者，根柢也；用也者，株杆也；蕃也者，枝叶也。
三事备而六书之义尽。曰：书契者，何也？契者，刻也。造字之初，漆书之涂未广，柔毫之染未臻，曰笈、曰箴、曰篇、曰签、曰簿、曰籍、曰答、曰籀、曰箓，字皆从竹。
迨夏商之际，盤铭石泐次第见于世，文字之体例日新，而符篆之学不懈于古，数典不忘之意在焉。曰：通假者，何也？语不云乎有无相通，多寡相假。穷则变，变则通，通则久。
通之义也。同声相应，同气相求。铜山西崩，洛钟东应，取彼有余，补兹不足，是为浥注假之义也。是故通也出于会意，假也出于谐声。六书之为用如此，其理甚明，特学者未尝致意耳。
钟郁云、王福庵两先生皆致力于篆籀，而福庵并精铁笔，尝治《作篆通假》一书，分上下二卷，以类别居于字书部首，编目十得六七，举繁简、通用、假借之要，似过半矣。
福庵没于己亥，年整八十。其后八年，及门韩子登安掇其余绪，发扬而光大之，复增十之三四，青蓝条贯，钜帙褒然，允为艺林瑰宝，郁云为之序。
今又七年，出以示予，距郁云之没复五更寒暑，人事不常，流光易逝，山阳玉笛，绝学千秋，不禁与郁云有同慨焉！
马国权敬跋
《作篆通假》五卷，为王福厂前辈原著，韩登安先生校补。后世文字数倍于《说文解字》，为篆作印者于后起之字每感束手，从今体固无不可，然又畏人诟为昧于文字之源，得此《作篆通假》，如获津梁矣！
濒年，余恒以篆刻之艺请益登安先生，辱承重爱，以此稿见假，始得捧诵机会。余维文字者，记录语言之符号体系也。社会日繁，新词遂增，口语固可相随，然文字则恒落后于此。不得已，乃借音读与新兴事物名称相同之字以记写，视之虽不必为其字，然读之实乃其声。
所谓假借，即由是生焉。假借有两类：
一为无本字之假借，一为有本字之假借。无本字之假借，乃以此字代别一事物，许慎所谓“本无其字，依声託事”是也。惟许以“令”“长”为例，则实为引申。无本字之假借，其字应与别一事物了无关系，若烛火之“主”，借为“主要”之“主”，日冥之“莫”，借为否定之词，始为正例。有本字之假借，实即古音通假。究其原因有二：一乃本有正字，以著者或抄者一时笔误，后世遂沿以成习。古代传经，多由经师口授，弟子笔录，仓卒之间，得其音而别其字，此不无可能者。或因地方习惯，写成另一字。《孟子·离娄》云“蚤起，施从良人之所之”，以“跳蚤”之“蚤”为“早晓”之“早”，即属此类。
二乃初无正字，如疑问语气词“欤”，其先借动词“与”为之，后虽别造“欤”字，然用“与”仍相沿弗替。今《作篆通假》所收录均为后起字，原篆本无，乃以古音通假之法以表之。审其旨趣，当以同声系通假为先。如“艸部”之“菰”字为篆所无，遂取声系相同之“苽”以代之。盖由一字之声而滋生之若干形声字，于古可通也。又同一部之“蘁”，同声系之字不可得，乃借音读相近之“鄂”字为之，此所谓异声系之通假也。
登安先生踵福老之遗业而增益之，篇幅远溢于前。如“页部”，福老原收字三十一，先生又增收十六字。其中，“顁”字已有通假之篆作“顶”，今复据《诗·周南·麟之趾》中“麟之顶”借作“麟之定”，增加“定”字，此均有裨于原著者。王、韩两老俱精小学，后先辉映。国权末学，拜读是书，惟有欢喜赞叹而已。
作篆通假校补，16开375页，定价128元，为王福厂前辈原著，韩登安先生校补。后世文字数倍于《说文解字》，为篆作印者于后起之字每感束手，从今体固无不可，然又畏人诟为昧于文字之源，得此《作篆通假》，如获津梁矣！
所收录均为后起字，原篆本无，乃以古音通假之法以表之。审其旨趣，当以同声系通假为先。如“艸部”之“菰”字为篆所无，遂取声系相同之“苽”以代之。盖由一字之声而滋生之若干形声字，于古可通也。
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