佛像印，前人赵子谦首创此题材入印，开创了佛像题材内容融入方寸印石的先河。为篆刻艺术领域增添了一株丰富多彩，艳丽活泼的奇葩。佛像印在篆刻艺术领域归于肖形印，是肖形印类别里比较特殊的一个分支。今人多尝以此题材入印，表达了一种美好向往和精神追求。
佛像印的称谓多不统一，有称造像，有称佛印，有称菩萨印，有称佛像印。因无统一称谓，各说各叫，体现在称谓上有随心乱称的现象，这给学习和研究带来了无谓的乱象。篆刻小站认为统一称谓是势在必行，在学术上也给佛像印确立了名正言顺的地位。
综合多年对佛像印的研究和创作，“佛像印”的称谓是最能体现和涵盖这一领域的比较贴切的称谓。原因一：有称造像，造像是镌刻在各种材质上的佛教题材造像，学术界已有定论，不适宜再用此称谓，以免在学术称谓上出现混乱。原因二：佛印，佛教界多有以此作法号的，有名称的特殊性。原因三：菩萨印，顾名思义，只包括一个方面的题材，包含不了佛像印的全部。综上所述，笔者认为：“佛像印”的称谓是最能代表佛像印这一领域称谓，它涵盖了所有佛像印的称谓，同时又最能表达和体现佛像“印”这一独特艺术本质的称谓。
佛像印的分类
在佛像印的研究和创作中，我们统称“佛像印”。但时至今日笔者还没有见到有研究性和学术性的文章，来表述和分类佛像印。其实，佛像印题材的创作领域宽广博大，可以说涵盖佛教文化的方方面面，在佛教艺术的表现方面也涵盖了一切。具体到佛像印的分类，笔者通过多年的研究和创作，初步认为目前大致可分七大类：
1：佛像印：在佛像印的创作中，佛是最广泛的创作题材之一，占有相当大的比例。佛教的创始人是释迦牟尼，出生在现尼泊尔境内的古迦毗罗卫国，名字叫乔达摩悉达多。二十九岁出家，苦修六年，在菩提树下悟道成佛。佛是“觉者”、“智者”之意。释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意为释迦族的圣人。在这里主要是指以释迦牟尼为主尊创作的佛像印，也包括三界十方诸佛在内的的一切佛像印。广义的佛像印除了上述佛的造像外，还包括菩萨、罗汉、护法、诸天神将在内的一切佛教造像。
2：菩萨印：主要是以菩萨为主创作的佛像印。菩萨乃是梵语菩提萨埵的省音。意译为“觉有情”、“道众生”，佛教里是指那些大慈大悲，普度众生的圣者。观世音菩萨就是大家耳熟能详的大菩萨。菩萨印的创作题材广泛而生动，多以女性为主。优美的身姿、庄重文静的神态、飘逸的裙裾、繁缛配饰，给我们创作菩萨印提供了无数的可能。菩萨印是佛像印领域最鲜活生动的表现题材，也是艺术创作者最醉心表现的，最能发挥艺术创造力的题材。
3：罗汉印：在佛像印创作领域里也不乏有以罗汉形象入印的，最著名的当是迦叶和阿难。其后，十八罗汉和五百罗汉。
4：飞天印：说起飞天，就使人想起敦煌。在佛教界乾达婆与紧那罗即人们俗称的“飞天”，也是佛的护法神之一。她们是乐神与歌神，故多作奏乐和歌舞之姿，在造像中她们常被刻绘在佛的左右，楣龛表面或上部或顶部。今人也多有以此入印的。飞天在佛像印创作中，是最能表现动感的艺术，也是可以深研的一个系列。
5：伎乐印：以乐伎和舞伎为主要表现形式。乐伎以乐器为主，舞伎多为立姿舞蹈。和飞天最大的区别就是“飞”的动态少了，“舞”的姿态多了。
6：供养人印：供养人即造像的施主，它是当时世界人物在造像中的再现。多手执供养，头上无头光，。衣物简洁规整。最著名的皇帝皇后礼佛图，是供养人中身份最高的。
7：佛传和本生故事印：石窟造像或绘画表现有故事情节的一般有佛本生故事和佛传故事，这一类的题材来楚生先生多有入印。
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