谁是篆刻艺术大师，投吴昌硕票的十六个理由，篆刻小站

在篆刻史上，谁是篆刻艺术大师？是文彭吗？不。文彭只不过是明代文人篆刻艺术春天的开拓者，宗派的彭祖。在篆刻发展史上是一位关键人物！是丁敬吗？也不。他是“集秦汉之精华，变文何之蹊径，雄健高古”，“夺印坛盟主之席，开千百年印学之奇秘，世称浙派之初祖。”（孔云白《篆刻入门》）了不起!

邓石如呢？也不是。邓石如他把书画之理移用于篆刻，创造了“刚健婀娜”一路，开创了“邓派”，在书法上可称是清代“第一大手笔”，不容易！但在篆刻上还不是大师。

赵之谦如何？也未能谈上。他在篆刻上自己也只称“为六百年来摹印家立一门户。”功不可灭。

那么，有人称吴昌硕与黄牧甫是晚清时期印坛上的“伯仲”；齐白石与吴昌硕是民国时期印坛上的“瑜亮”，他们是大师吗？既然是“伯”与“仲”，就有“首”“次”之分；既然是“瑜”与“亮”，就有“高”“下”之别。在同一历史时期，可以相提并论，但不能等量齐观。

所谓“大师”，不是自封的，是由历史来评定的，由人民群众来评定的。我作为群众的一员，如果让我投“一票”的话，我只是写上“吴昌硕”。且举其荦荦大端，以表心仪景仰的理由：

（1）吴昌硕他学篆刻，研究古印，然后“行远自迩”，从浙、皖派入手，作为“千里之行”的开始，这本属是寻常；但他“不计派别”，获得超然自由，一开始就表现出不寻常。

（2）当他在入门之后的关键时刻，悟出了“不爱江汉之珠”，而“爱己之钩”的卓识。“江汉之珠”是别人的，“钩”是自己的，要用自己之钩去钓篆刻之鱼。这种“钩”是自己特制的，是自己的艺术个性和学养的结晶所炼就的。（详见《缶庐印存自序》）这有谁能有如此特异的颖悟？

（3）“少时学剑未尝试，辄假寸铁驱蛟龙。不知何者为正变，自我作古空群雄。”（《刻印》长诗）这是吴昌硕自我批评他青年时代的思想。青年不能没有雄心壮志，但不知“正变”盲目去“变”去创新，自吹“空群雄”，就落到了狂妄！这是多么亲切而深刻的“身教”！试问当代青年有感触否？

（4）篆刻创作要有想象，曾是一般印人的新鲜事。吴昌硕却写道：“时作古篆寄遐想”，“冥搜万象游洪濛”，而且还要“捐除喜怒去芥蒂”，才能“逸气勃勃生襟胸”（同上），有谁谈过这样的经验？他在西湖，看到南北高峰，挥笔写下：“南北高峰作印看”的诗句，真是想象充满着心灵！

（5）他在篆刻的形式上，运用多重界格。一般说界格是一种束缚，多重尤其束缚。可他说：“不受不束缚雕镌中”，运用冲破界格来表现豪放疏阔，取到适得其反的效果！

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