谁是篆刻艺术大师，投吴昌硕票的十六个理由，篆刻小站

（6）当一个人的个性在艺术作品上形成之后，往往是“千印一面”，以不变的形式来应万变的文字内容。吴昌硕却不然，他可以把同一的文字内容，表现出多种的形式。他总是从文字内容出来考虑形式。有谁能这样？

（7）他的篆刻，十分重视意境，他说：“匠心构思，累黍万顷，千载下之人而欲孕育千载上之意味，时流露于方寸铁中，则虽四、五文字，宛然若断碑坠简，陈列几席，古趣盎如，不亦难乎？”（《藕花庵印存序》）又有多少人能达到？

（8）篆刻上刻上诗句，有谁能把诗句的绝妙在于“无字处”刻出来？唯有他作的“湖州安吉县，门与白云齐”一印能做到。

（9）许多人说吴昌硕刻印用钝刀。其实他用钝刀只是少数。他是以利刀来达到钝刀的效果，表现出“山骨凿开浑沌窍，有如雷斧挥丰隆”。有人说单刀直入不加修饰才是高手。而吴昌硕却重在“小心收拾”，重在效果，他说“雄浑秀整羞弥缝”，（《刻印》诗）巧在“弥缝”，才是高手。

（10）摹古是篆刻者必经的道路。但吴昌硕是怎样理解的呢？他说：“天下几人学秦汉，但索形似成疲癃”，他又说：“赝古（做假古董）之病不可药。”他不是从形式上求“形”，而是从艺术思想上去求“神”。这，你能做到吗？

（11）“吴昌硕尝与友人语曰：‘小技拾人者则易，创造者则难。故自立成家，至少辛苦半世；拾者至多半年可得皮毛也。’”（见齐白石《自嘲》诗注）通俗的几句话，揭示了篆刻有难易。有的人一生只刻几方印就称为“篆刻家”，能否一省？

（12）篆刻的流派，是过去篆刻艺术发展到一定历史阶段的产物，它有地域性、师承性。当赵之谦大谈“浙宗”与“徽宗”的“巧”“拙”之后，不少篆刻理论家也展开评论，莫衷一是。而吴昌硕却说：“余癖斯者亦既已有年，不究派别，不计工拙，略知其趣，稍穷其变……”（均见《吴让之印存“序”“跋”》）数语中肯，归纳为“趣”“变”二字，压倒群论。在西泠印社成立之时，他在《西泠印社记》中写道：“社虽名西泠，不以自域，”所以印社一开始，就罗致国内各派，吸收日本人为社员。今天印社无形中成为国际化，这不能不说胸襟之大，不能不说吴昌硕之远见。

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