(13)篆刻中的“正”与“变”是篆刻艺术内部的发展规律。不掌握这条规律,继承和创新都是盲目的。吴昌硕十分重视,他从宏观上又从微观上去观察研究,从“不知正变”到“稍知正变”到“穷其正变”,始终牢牢地抓住这条规律,所以获得巨大成就。
(14)文人篆刻艺术,自明代到了晚清,已达到了艺术上的成熟,积累了丰富的经验。是谁高屋建瓴地总结这个经验呢?又是吴昌硕。他说:“诗文书画有真意,贵能深造求其通。”指出了篆刻是一门综合的表现艺术,提高其品位。到了西泠印社成立,他在《西泠印社记》中写出:“书画既有社,印社之设又曷可少哉?”宣告了篆刻艺术从书画的附庸地位解脱出来,是一门独立的艺术。因为他自己就是“诗文书画”加上篆刻全面发展的,所以能深刻地体会到。
(15)西泠印社成立之时,群贤推他为首任社长,他说:“子少好篆刻,自少至老与印不一日离,稍知其源流正变,同人谬重予,社既成,推予为之长,予备员,曷敢长诸君子?唯与诸君子商略山水间,得以进德修业,不仅以印人终焉,是则予之私幸耳。”(《西泠印社记》)多么虚怀若谷!试想,要当西泠印社社长,现在和将来,都会不乏其人,试问能有此风度吗?
(16)上述“不仅以印人终”一语深有意味。有的人搞了一阵子篆刻就不搞了,“印人”也“终”不了。有的人一辈子搞印以“印人”寿终正寝。而吴昌硕提出“不仅”,还要努力“进德修业”,以求印外多方面成就,意义多么深远,今天还值得我们思考。
以上“十六举”,它的内容已涵盖了篆刻艺术的方方面面,全面而深入。可惜我不能“梦笔生花”,否则可以洋洋洒洒地写出一部《吴昌硕篆刻艺术论》。试想,这“十六举”,谁能具备?黄牧甫未能,齐白石未及。所谓“大师”,不是以他当西泠印社社长来定的,篆刻艺术大师就是篆刻艺术的设计大师。何谓“大”?就是“海纳百川,有容乃大”!
做“大师”是一种好的追求和希望。我想,谁想做“大师”,不妨把吴昌硕作为一面镜子,照照自己。况且,与时俱进,条件还要增加呢。
时代在前进,后来居上,大师还会出来,“江山代有才人出”,吴昌硕也不过是一座历史里程碑。
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