天损星浪里白条张顺钟以敬,越生以汉魏碑刻旁及皖派高手

今人论浙派,多以丁敬身、蒋山堂、黄小松、奚铁生、陈秋堂、陈曼生、赵次闲、钱叔盖为西泠八家,而前人辑谱,则多取前六家,如毛西堂、傅子式皆有《西泠六家印谱》之集,赵、钱两家不与焉。钱叔盖宗法汉印,结构用刀俱与六家不同,宜其不在浙派之中,而次闲是秋堂嫡派,颇获誉于时人,其不为识者所取,在其千印一面,少有创造也。次闲虽非浙派罪人,而其以浙派法嗣身份,不能示浅学以纯雅,启后劲以质拙,魏稼孙跋《吴让之印谱》有云:“流及次闲,偭越规矩,直至郐尔。而习次闲者,未见丁谱,自谓浙宗,且以皖为诟病,无怪皖人知有陈赵,不知其他。余尝谓浙宗后起而先亡者此也。”虽不直指次闲之非,而浙派之衰微,次闲实难辞其咎。

武林钟越生先生篆刻,亦是但知陈赵,不知丁黄者,故其拟浙诸作,亦不过秉次闲衣钵,揣度谨慎,修剪枝蔓而已。其成就稍稍逾出次闲者,在其尚能参以汉魏碑刻,旁及皖派高手。其以吴天发神谶碑字体所作朱文印,虽流畅爽利,尚能不失凝重典雅,不似徐袖海之妩媚弄姿。而白文拟天发碑印,仍未脱出袖海樊篱,可不论矣。

赞曰:根基钱赵二陈派,入印天发神谶碑。流美有之醇厚少,钝丁心法未全窥。

(图33-1)竹素园a

(图33-1)竹素园b

(图33-2)王寿祺印a

(图33-2)王寿祺印b

(图33-3)王寿祺印a

(图33-3)王寿祺印b

(图33-4)邹寿祺印

钟以敬曾刻“竹素园”白文印,(图33-1)边款述说篆刻主张:“篆刻一道,当以效法秦汉为上,元明人非不佳,去浑朴苍劲远矣。吾杭自龙泓丁先生之后,得刻铜遗意者,唯秋景庵主人,其篆法刀法皆有所本。余作殊乏师承,东摹西仿,固无足观。己丑秋九,挹宰我兄以佳石索刊,余忘其顽劣,漫为奏刀,尚乞有道匡我之谬则幸甚。烟萝弟敬敬记于今觉庵。”文中龙泓丁先生是丁敬身,秋景庵主人是黄小松,都属于西泠前四家,刻印的时间是己丑1889年,钟以敬二十四岁,中年以后旨趣有所变化,更钟情于西泠后四家中以秀劲见长的陈秋堂与赵次闲,至于切削中突出刀痕,又有些近似陈曼生。他曾经为王福厂刻过两方“王寿祺印”,一方说“种榆仙馆遗意”,(图33-2)这是指陈曼生,另一方说“仿补罗迦室法”,(图33-3)则是学赵次闲。两方印恐怕不是同一时间所作,至少在我等对浙派不太熟悉的人看来,实在是分不出所以然。不特如此,与这方为杭城书家邹寿祺(适庐)所刻的“邹寿祺印”放在一起,(图33-4)还真难说清究竟是模仿西泠派的哪一家。

(图33-5)嫌其铜臭a

(图33-5)嫌其铜臭b

(图33-6)赵刻嫌其铜臭

(图33-7)金石刻画臣能为a

(图33-7)金石刻画臣能为b

(图33-8)庶有达者理而董之

林乾良先生在《西泠群星》中提到钟以敬长王福厂十四岁,二人之间谊兼师友,1935年张鲁庵辑成《钟矞申印存》,王福厂撰序言云:“余与钟君订交,年未弱冠。见君性情孤介,当时达官贵人闻其名,欲延揽之不可得,故落落寡合。虽贫甚,能自适其适,谓独行之士,不为过焉。工诗文辞,峭洁如其人。其刻印以赵次闲、邓完白为宗,工力渊邃。吾浙八家之后,君其继起者也。”钟以敬为王福厂刻印甚多,皆精致非常,除上例所举的白文姓名印外,这枚“嫌其铜臭”,(图33-5)边款说:“赵撝叔大令曾有此制,以敬为福厂仿之,壬寅三月十日。”赵之谦的篆刻初学浙派,但佳构不多,原印系赵之谦为周星诒刻,细碎无神。(图33-6)这枚“金石刻画臣能为”,(图33-7)取意赵次闲的同题白文印,但翻白文为朱文,其中“能”字的斜划安排十分精彩,个人认为其水平应该超过钟以敬的名印“庶有达者理而董之”,(图33-8)林乾良搜集“金石刻画臣能为”印章甚多,茅大容曾专门为之摹刻此印。

(图33-9)蕉绿馆主孙老萼之印a

(图33-9)蕉绿馆主孙老萼之印b

(图33-10)惜花佚史孙黼华之章a

(图33-10)惜花佚史孙黼华之章b

(图33-11)孙黼华印

钟以敬除了刻浙派的朱文外,也取法徐三庚与赵之谦两家,尤其以吴天发神谶碑字体所作的朱文印,流畅爽利而不失凝重典雅,不似徐三庚之妩媚弄姿,代表作如“蕉绿馆主孙老萼之印”,(图33-9)边款用篆书:“仿吴纪功碑法,庚寅冬月,矞申。”这是光绪十六年(1890)的作品,此外朱文“惜花佚史孙黼华之章”,(图33-10)虽未署年月,从风格来看,与前印应该是同时之作。白文则完全是徐三庚的章法,新意不多,如这枚作于乙酉(1885)七月的“孙黼华印”。(图33-11)仔细推敲印款,天发神谶碑风格的印章也主要作于钟以敬三十岁以前,其后他还是坚守浙派为主。

(图33-12)野聋居士珍藏金石书画a

(图33-12)野聋居士珍藏金石书画b

(图33-13)杭州孙氏深柳读书堂珍藏a

(图33-13)杭州孙氏深柳读书堂珍藏b

无论徐三庚还是赵之谦,印作中本身就含有浙派的元素,钟以敬的朱文尚能直接取法皖派的邓石如,这枚“野聋居士珍藏金石书画”,(图33-12)以及“杭州孙氏深柳读书堂珍藏”,(图33-13)边款都说“拟完白山人篆法”。不要小看这种摹拟,经典的浙派朱文字与字之间很少错落勾连,钟以敬基本遵守这一传统,即使前面仿徐三庚天发神谶碑的朱文也是如此,而这两枚拟邓的作品,则极穿插呼应之能事。尽管钟以敬并不以此风格为常,而考虑到他与王福厂的密切关系,他的这种举动对后来王福厂引入皖派的篆法,开创新浙派,无疑具有启发意义。

(图33-14)西泠印社

(图33-15)西泠印社长

华严经塔为西泠印社最高处,其下是一泓碧潭,名文泉,石壁上篆书“西泠印社”四字即钟以敬手笔,(图33-14)在钟的印谱中还有一枚朱文小印曰“西泠印社长”,(图33-15)不知是为谁刻,这个“长”字大约与杨万里诗“东坡原是西湖长”同义,应该没有谁觊觎吴昌硕社长的位子。


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