七十年代中，我曾在上海图书馆举办的古籍训练班授课，有一课讲的是“藏书印”，但当年如何开讲，却一点印象也不存在，三十年过去，连编的讲义也不见踪影了。近日也不知怎么，竟然想写一篇关于鉴别藏书印的小文，因为觉得，过去曾读过多篇介绍藏书印的文章，但写如何鉴别藏书印的似未见，于是找了四本关于古籍版本的专著，想获得点啓示或灵感。但实在不巧的是，翻了一下《古籍版本鉴定丛谈》(仅举《巴西文集》例)、《版本学概论》(有“伪造伪钤名家藏书印鉴”一节，但无例証)、《古书版本学概论》(有“伪造伪钤名家藏书印鉴以抬高版本身价”一节，也无具体例証)、《古书版本鉴定》(照抄《古书版本学概论》)，看来，如何鉴别藏书印，是版本鉴定中不易忽视的课题，也正是不易说，故上述几本书的作者多采取迴避的态度。
不要小看方寸的印章，那可是“取信于人”的物件，将印章钤在书上、字画上都是十分郑重的事。书画家钤于作品之上，用以表示自己的创作;鉴赏家则用以表示自己的慎重鉴别。对于藏书家来说，在书上钤上自己的名印或收藏印记，表示曾为己有，当然另一层的说法就是“曾为我经眼”，有鉴定的意思。
先民的著作，传至今天，大是不易。古人节衣缩食，竭力营求，雨夕风晨，手抄亦苦，故一重要的善本图书，有些打开就是钤印满页，如将藏书印细细一排，则可以考出收藏者的时代和来龙去脉，所谓“流传有绪”就是指此。四十年前，我在做《翁方纲年谱》时，曾将宋刻本《金石録》(存十卷)细细揣摩了一番，纸墨古朴，行式整齐，字大悦目，刊印精洁，硃痕满纸，动人心目，翁氏钤印具在，的是一部流传有绪的难得之本。
您也别说，藏书必有印记。后人得之著名藏书家收藏之书也是视若珍本，这一点是自古皆然的道理，也是我们今天所说的“名人效应”。宋本《孔子家语》以有苏东坡折角玉印，其书遂价重连城。叶德辉先祖菉竹堂藏书，每抄一书，钤以历官关防，至今收藏家资以考证。就拿现代的名人举例，不说党政军，就是重要文化人，如书上钤有鲁迅、茅盾、田汉、钱锺书等人的印章，收藏家必定另眼相待，珍护有加。而今天在拍卖市场上见有黄裳藏印的小书，某些人也会举牌，不管是什么名目，必欲得之。
既然藏家群中有“名人效应”，那我也相信其中有些人是盲目的“崇拜”，少数藏家甚或有炒作之嫌，由于不懂版本鉴定，也更不易辨识别有用人的人伪造假印。对于书估来说，贩书牟利，天经地义，但书估也是良秀不齐，不良者为了牟取更高利润，不择手段，製造名人假印，钤在书上，矇骗一些眼力不高的人，以售善价。
在古籍版本的鉴定中，印章是重要的辅助条件，一个熟悉版本鉴定的专业工作者，对于藏书印，一开卷就知道此是某人藏书，如某书上如钤有“明善堂览书画印”、“安乐堂藏书印”者，那绝对是好书，盖怡府所藏多珍秘之本也。或是一看什么大藏书家大名人一个接一个，印色一律，就知道假印。这种本事若没有二三十年的专业训练，以及经眼至少数千种善本书者，决养不成这般休养。
就像新旧字画一样，大凡名家都有后人仿冒。一般来说，越是著名收藏家的印，越是有人要仿刻。就像明毛晋的“汲古阁”、“汲古得修绠”、“毛晋”等，清黄丕烈的“士礼居”、“百宋一廛”、“荛圃”、“复翁”等印，也不知为书估们摹刻多少次了。书上的钤印，作伪者所掌握的名家收藏印根本不真，都是仿刻的，解放前，苏州专门经营古旧书的文学山房江杏溪、杭州抱经堂朱遂翔等都是专门伪造名人藏书印的老手，假印一抽斗，都是数十方以上，什麽惠定宇、顾广圻、莫友芝等等应有尽有，想用谁的就顺手钤上。潘师景郑先生曾告诉我，这些都是他亲眼所见。陈乃乾先生也回忆说，在上海设立古书流通处的陈立炎，亦伪刻藏书家卢文弨抱经楼等印章，且雇抄手三人，每日以旧棉纸传抄各书，并将假印钤上，这些都是一些不法书估的欺骗手段而已。
津在五十年的工作实践中，所见各种善本凡二万部，无论刻本、抄本，都有钤伪印例，兹从当年笔记及津著《美国哈佛大学哈佛燕京善本书志》、《中国珍稀善本书録》中寻得数例，以窥书估作伪手法。
对残本加以处理，钤上伪印以残充全。如《殿阁词林记》二十二卷，明廖道南撰，明嘉靖刻本。此书残存卷三至四、六至十二。书估割裂首行书名，并钤“子晋汲古”、“王印士祯”、“阮亭”、“荛圃”、“汪印士钟”、“小玲珑山馆珍藏图记”，“善本”等伪印，又伪撰叶德辉跋于后。这几方伪印是假毛晋、王士祯、黄丕烈、汪士钟、马曰琯的，五个人都是名家，时间从明末到清道光，这之后就没有人递藏了，这几方印印色全同，当为书估同时所钤，钤上名人印记，无非图个善价。
变换版本例。曾见明嘉靖四年(1525)汪谅刻本《史记》一百三十卷，卷一第一页“莆田柯维熊校正”一行割去，钤上“语古”、“耆德”、“华阳仙史”三印，做工精细，初看不易发觉，但是透光一照就原形毕露。作伪者实际上是将此汪谅本通过割去“莆田柯维熊校正”一行，而化身另一不同版本。
《周易守》一卷，佚名撰，清抄本。此本首页钤有“王守仁印”，末页有“彝尊私印”。守仁即王阳明，明嘉靖间大名士，著名思想家，其学说世称“阳明学”。彝尊为朱彝尊，号竹垞，康熙间以布衣授翰林院检讨，曾参与纂修《明史》，为重要收藏家。此抄本“弘”字缺笔，避乾隆帝讳，从纸张看，也应在乾隆时，因此当作清乾隆间抄本。而此本钤有明人和清初学者印章岂不怪哉!
《唐女郎鱼玄机诗》一卷，抄本，原题为“明嘉靖六年文嘉手抄本”，卷末有文嘉款及文嘉印，又有明吴宽、董其昌藏印。初看此书，即觉墨色甚新，无旧气，且图章不好，款也系后人所加。于是带著疑问去查书，谁知不查不知道，一查问题多多。按吴宽生于宣德十年，卒于弘治十七年，七十岁卒。而文嘉则生于弘治十四年，万曆十一年卒，年八十三岁。文嘉三岁时，吴宽卒去，所以书上有吴宽印章，当是后人作的假印无疑。
《韵补》五卷，宋吴棫撰。明刻本，五册。此本钤印有“项墨林鑑赏章”、“天籁阁”、“子京父印”、“墨林秘玩”、“项元汴印”。项氏为明代大藏家，字子京，号墨林，精鉴赏，其所藏法书名画，极一时之盛，万曆间卒。此书五印均伪。
《历朝应制诗选》十卷，清吴汶、吴英辑。清康熙吴门文彙堂刻本。此本钤“王印士祯”、“阮亭”、“顾印广圻”，三方均伪。王士祯，即大名鼎鼎的鱼洋山人，号阮亭，清初杰出诗人，精鉴别 博学好古。顾广圻为清代重要校勘学家、目录学家。书估钤上王士祯及顾广圻的印章，以曾为名家收藏，来哄骗顾客。
《好深湛思室诗存》，清孙义均撰，清抄本，四册。藏印有“章侯”、“戴熙之印”等。陈洪绶即陈老莲，字章侯，明代大画家。戴熙，为道光十一年进士，官至兵部侍郎，工诗书，善绘事，咸丰间太平天国克杭州时死于兵乱。按，陈洪绶、戴熙等均伪。此清抄本，字体纸张似在清道光间，明末人的印钤在200年后的书上，不是太奇怪了吗?印之劣，再加上书估愚眛无知，才会出现这等怪事。
又《四六彙编》，忘其版本，数十年前在上海图书馆所见，书中有孙星衍、翁方纲印，均伪。
元代邓文原的《巴西邓先生文集》仅一卷，存世最早的本子为明抄本(藏北京中国国家图书馆，有明杨循吉跋)，而另一清嘉庆鲍氏知不足斋抄本(藏上海图书馆，有补遗一卷。清鲍廷博校)也为珍稀罕本，书估得到后，据为底本，又专门用白棉纸印制黑格，抄成数十本，并特意制作的伪鲍廷博“知不足斋抄书”、“遗稿天留”印钤于书上，变新抄本为清代名家抄本(鲍抄)，欺瞒顾客。七十年代中，我曾在北京、上海(二部)、南京、浙江、四川、云南、广东等地的图书馆里看到这种伪造的鲍抄本，一人手抄，纸张字体一模一样，且不少馆的著录都是作“清鲍氏知不足斋抄本”。所以，书估作伪钤上假印的抄本，流传各地，并使不少专业人员上当受骗，有的馆还当假鲍抄为等级藏品呢。当然书估得一秘本，不奇货可居，而是化身数十，这应是传布古书，延其一脉之大好事，但书估传抄复制的同时，钤上伪印，性质上就变了味。1979年中国古籍善本书目编委会在广州召开“全国古籍善本书版本鉴定及著录工作座谈会”上，我作了“关于版本鉴定的几个问题”的叙述，其中谈到了藏书印的鉴定，此《巴西邓先生文集》即是其中一例。
一般的明清刻本、清抄本盖有伪印并不奇怪，但是有些很重要的版本也有伪印，我曾见有一部《两汉诏令》，封面题“宋板两汉诏令”，有清姚畹真、方若衡跋，并刘世珩跋。钤有“停云”、“毛晋秘箧”、“汲古阁”印，此外又有张蓉镜钤印。按“停云”为明文徵明印，后二方为毛晋印，三印均伪。潘师景郑先生告我，伪印乃张蓉镜所为，当时听过也就过去了，没有细问究竟。张蓉镜为藏书家，道光间人。此本应为元刻本，较他馆所藏为好，盖因他馆者卷二第一页皆缺。
伪造名人藏印，说明书估胆够大的，好在没有名人后裔想保护先人名誉，而去诉诸法律，打一场官司，所以书估可以放手去做。更而甚者，有估人将制作伪名人印，发展到伪官府印记。我曾见《鲁诗世学》四卷，明丰坊撰。清抄本。此书钤有“商邱宋筠兰挥氏”、“翰林院印”、“乾隆三十八年七月两淮盐政李质颖送到鲁诗世学计书四本”木记，内里“七”、“鲁诗世学”、“四”字朱笔手写。宋筠，荦子，河南商丘人。康熙四十八年进士，官至奉天府尹，清代藏书家。三印皆伪。我见有四库退还本数十种，但还没见到过第二部假四库退还本木记的。
另一部钤有假“翰林院印”的书，是美国普林斯顿大学葛思德东方图书馆所藏的《墨池编》六卷，为明万曆八年扬州知府虞德哗(火字旁)刻本。此本原作“四库全书底本”，钤有毛晋“子晋”、“汲古主人”、毛衣“毛衣之印”、“斧季”印，又钤有“翰林院印”。五方印记均赝作。按，真“翰林院印”，印色自然，此印色偏暗红，印文中“院”字右半“完”上一点，真印无“、”，伪印加“、”。伪印系翻刻，故笔画线条较真印为粗。津曾以该馆所藏明嘉靖刻本《袖珍小儿方》中所钤“翰林院印”相较，真印长宽各为10.3厘米，伪印则长10.8厘米，宽10.7厘米。
更有甚者，《新镌郑孩如先生精选战国策旁训便读》，明杨九经刻本，竟钤有“乾隆御览之宝”，此系伪印。大凡宫中流出，一般皆有依据，所谓流传有绪。此种民间坊刻本，纸是供读书士子之用，而臣工将此等小书让帝王经眼，那还要斗胆，恐是永不可能之事。当然，小民之读本也是进不了《四库全书》之门的。看来书估不管是皇帝老子，还是大名士，只要能让别人口袋里的钱换到自己的腰包就行，至于想伪造谁，都是片刻工夫，唾手可得的。
在图书上钤名人印章，是书估惯用技俩，可惜的是，一部很好的版本，却恶刻伪印，钤满通卷，真有如美人黔面，佛头著粪。所以，叶德辉曾恨恨地斥之云：此岂白璧之微瑕，实为秦火之馀厄。但从另一方面说，书估的无知作伪虽会带给善良的人们一点困惑，但也会提醒专业人员细加比对，多查多问，才会减少鉴定上的失误。
书估及别有用心的人伪造假印，印质都很差，有的是木製的，仿刻的技巧也很拙劣。比如，清代著名的校勘家陈鱣的图章，我见过有八方不同者，如“海宁陈鱣观”、“仲鱼过目”、“陈鱣”等，但有二方多为后人作假，其一为“仲鱼图像”者，真印中陈鱣端庄凝神，鬍子紧密而不乱。津数十年间曾见过有六种翻刻的伪印，有的竟将老者陈鱣刻成眉清目秀的模样。上个世纪的七十年代中，我在上海古籍书店选书时，在一本近人的印谱中还见到一方，图像中陈鱣的鬍子稀疏可数，更是近人翻刻的。另一方刻着“得此书，费辛苦。后之人，其鉴我”。这种伪印和真印相比，大相迳庭，其膺立马能辨。
详细记载书估制作假印的例子很少，最典型的故事就是陈乃乾所揭露的，光绪末年，杭州文元堂主人杨耀松，以六十元收进两箧劳氏兄弟(劳格、劳权)丹铅精舍的藏书，每册皆有蝇头小字批注满幅，均为劳氏兄弟所批校。后来学者对于劳校之书都极为重视。但杨耀松却不知劳氏兄弟的学术成就，以每册十元售于京估。嗣后京估再来索购，甚至惊动傅增湘，亦派专人来杭，两月之间，杨氏所得劳校销售一空，获利两万馀金，杨氏以此起家。世上没有不透风的墙，书估之间的交流，让杨氏大为悔恨的是，如将劳书持至京沪，每册当值百元以上。因此杨就伪刻了劳氏藏印，凡店里旧刻本中有批校者，皆钤上劳氏印记，果然，不少书很快售出，杨也获得暴利，而许多主顾却上了他的当。
我见过几种假的劳格、劳权钤印的书，有的一看就是假的，太过拙劣。如一部《恬裕斋藏书记》，抄本十二册，作劳格校，有“劳格”、“季言”朱文小印，字印都是假的。杨耀松的小徒为后来名气很大的杭州抱经堂主人朱遂翔，朱继承杨之衣钵，也是伪造假印的拙手。
对于藏书印，真的假的都要看，有的假印要多看多比对，就能找出规律来。当然，伪印也有仿刻得逼真的，像明末清初常熟毛晋汲古阁的印章，有一方为“汲古主人”，真印和伪印相对，仅“人”字的末笔稍有区别，如果不多看真印，不多加比对，是极易上当的。一般来说，假印是据真印所翻刻，因此较粗，要肥一些，如劳格的印，真印“格”字细朱文，假的“格”字就肥。劳格的伪印是木刻的，印质不同，也使印文笔画的效果发生了变化。
前人钤印，慎之又慎。藏书家一般都有藏印数方或十数方，他们也都是选择书的最佳处盖上自己的印章。六十年代初，我也在善本书上盖过不少上海图书馆的馆藏章，那是先师顾廷龙馆长要求我“什么事都要有实践”，他鼓励我盖印时不要紧张，看淮地方，将所执印轻轻放下，然后四角均衡用力。馆藏章有数方，大中小、长方、方形都有。这要看书的开本大小，还要看书的空隙处。凡书流传愈久者，其藏书印也多，所谓朱紫纵横，几无隙纸。所以，我必须移于书眉钤印，或视原钤各印之大小间别钤之。波士顿大学美术史教授白谦慎兄告我，他曾为翁万戈先生所藏书画钤印，一幅名画张放桌上，他要凝视许久，才选淮地方，然后执印徐徐而下，极为谨慎。当然，打在书上的印较之书画上要容易些，因为书的尺寸不大，纸质柔软，而书画多经装裱，较为厚实，不易著印，要多使些力气才行。但是，书估不是这样，有时印章是见空就盖，并不是最佳处，也是随意乱盖，甚至还有倒印，这也会留下破绽。正因为如此，先师会说，“打得不是地方”。
有些印章的基本知识要有所了解，如官印，明代的官印篆法方正，清代官印，大都是一半篆文，一半满文，满文的书法，也会参酌篆文的形式，在印面上寻求统一。一般善本书上不多见清代官印，但若能在清代道光、咸丰或以后的地方志书中寻觅，必定可见。又如印章用红色印泥钤之，所以也叫朱记，朱的意思是红。有时您还会看见钤印是黑色，那不奇怪，这表示藏家遇有丧事，我见到《新刊增入诸儒议论杜氏通典详节》，明刻本，钤有“秦纶均字鹏书号伊山”，就是黑色的。
印章离不开印泥，制印泥的原料由油、艾绒、硃砂搅和而成，色调鲜红醒目。油有茶油、蓖麻油、胡麻油、菜籽油之别，四种油中以茶油为最，蓖麻油次之。艾是植物，出产最好的是湖北蕲州(蕲艾)，河南汤阴(北艾)，浙江宁波(海艾)。硃砂本是矿质，必须碾成极细方可使用。
好的印泥夏不吐油，冬不凝冻，永下褪色。钤印的颜色有新旧之分，旧的印色没有火爆气，新的印色则有油光，朱色耀目。好印色，时间再长，至今犹焕耀鲜明，而钤在书上的伪印印色都较差，不像当时所钤，印色较新，就像浮在上面似的。有些印当时钤时还好，时间一长，印色就变成类似粉红色或有点发黑了。在鉴定版本中，碰上这类的印章您就要注意了。
上个世纪的“文革”中，上海某单位抄某人(姑隐其名)家后将不少书移交上海图书馆，其中有一部叶昌炽《藏书纪事诗》，很普通的线装本，但是打开一看，却是极为吒异，原来有些页面的天头上黏贴了一些清代藏书家的藏印，如口口口条，那就有一至二方口口口的藏印，都是从各种原书钤印割下，再移至《藏书纪事诗》，这实在是一种恶劣的破坏。因为，可以想见不少明清刻本或抄本经过某人之手，多被开了“天窗”。
七十年代后期，上海图书馆重新审核馆藏善本，是为《中国古籍善本书目》的前期淮备工作。因为机会难得，我设计了一张表格，为将来编辑藏书印图录作淮备，要求参与人员将钤有大小藏家印章书的号码书名版本各家藏印填入，交专人送摄制部门按原样大小摄下，再按藏家姓名的四角号码排列，时间一长，竟有数本之多，当年的想法就是想编一本《明清藏书家印鉴》，而陈鱣的六种“仲鱼图像”全在。如今，三十年过去，事过境迁，藏书印图录稿本也不知安在否?
我对于藏书印真伪鉴定的看法是：既想知真，必须知假;不能知假，焉能辨真。任何文物，真有真的现律，假有假的规律，古籍版本上的各种作伪亦不例外。总之，有一条，就是必须有大量的实践，实践再实践，您就会得到真知。
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