收藏是人类一种巩固集体记忆的行为，收藏的旨趣在于鉴赏与研究，并从中获得其他途径所不可取代的历史信息与审美愉悦。一些看似不起眼的斑铜锈铁，弃陶残瓷，零红断绿，片纸只字，之所以可贵，是因为它们都连着万古史，千秋事，百样人，某种理。作为收藏爱好者，收获的许多藏品，真可谓可遇而不可求。在一次偶然的机会中，让我获得了陈克恕的《篆刻针度》。
陈克恕（1741～1809年）字体行，号目耕，别署吟香、健清、妙果山人，浙江海宁人。一生沉湎印学，工篆隶，能治印，著有《存几希斋印存》《篆学示斯》《篆体经眼》《印人汇考》《砚说笔谭》《篆刻针度》。其中《篆刻针度》镌于乾隆丙午冬（1786年），存几希斋藏版（图1），共8卷：卷一为考篆、审名、辨印、论材；卷二为分式、制度、定见；卷三为参考、摹古、撮要；卷四为章法、字法；卷五为笔法、刀法；卷六为总论、用印法；卷七为杂记、制印色、收藏；卷八为选石。
是书由当时著名的书法家、金石学家翁方纲先生题签并作序。翁方纲（1733～1818年）号覃溪，晚号苏斋，直隶大兴（今北京）人。乾隆十七年（1752年）进士，曾主持江西、湖北、江南、顺天乡试，又曾督广东、江西、山东学政，官至内阁学士。翁方纲精于考据、金石、书法之学。书学欧、虞，谨守法度。尤善隶书，与刘墉、梁同书、王文治齐名，并称“翁刘梁王”。亦因其与刘墉、成亲王永瑆、铁保齐名，称“翁刘成铁”。翁方纲在序中坦言“海宁陈子目耕，精于摹印，著书八卷，名曰篆刻针度，取元遗山论诗绝句‘不把金针度与人之句也。始自篆体详诸，谱式以及器具之用，选石之目，无不赅备深其义……”序作于乾隆五十一年，后有翁氏的两方小印：“翁方纲”“正三”（图2），可见翁方纲对陈克恕《篆刻针度》的充分肯定。
同时作序的还有查莹（图3）与桂馥（图4）。查莹字映山，号竹南逸史。精鉴赏，藏书家，陈克恕的同乡好友，著有《明清画家印鉴》等。桂馥字冬卉，一字未谷，号雩门，别号肃然山外史，山东曲阜人。篆刻、汉隶雅负盛名，兼能山水，宗倪、黄，著有《墨林今话》《广印人传》《清画家诗史》等。两人对陈克恕的《篆刻针度》同样激赏不已。
因陈克恕博览群书，穷搜综合，全书编订颇具章法，内容全面周详。作者自称：“篆刻一道，向无成书。前贤说篆说印散见于他书及印谱内者居多，或有专集，亦错综庞杂，学者无从折中 。兹就前辈之论荟萃纂辑，自考篆以至选石别类分门，使阅者一目了然。”正因为此，颇具系统性的《篆刻针度》流传甚广，尤其对初学者较有指导作用。陈克恕在书的扉页，钤有两枚非常有功底的篆刻印章（图1），一枚是阳文，内容是“灯火夜深书有味，墨花晨湛字生光”，一枚是阴文，内容是“醉翁之意不在酒”。这也许正是陈克恕的真情表白与真实写照，在灯火夜深之时啃读诗书别有一番风味，在墨花晨湛之际研习书画更有一种蓬荜生辉之感，这是文人的一种境界，这种境界也许就是“醉翁之意不在酒”，在于篆刻的无穷之乐也。
是书前7卷18章均系摘录前人要言。故有人认为：清人论印，多有采撷前人旧说而列为己书之用，如陈炼的《印言》摘录明杨士修《印母》中情、兴、古等20余章而署上己名。桂馥之《续三十五举》也多为前贤诸说之汇集，但一一署了名。陈克恕之《篆刻针度》亦属此类。实际上，陈克恕有大量的心得体会，著述其中，与其他同类书不能相提并论，尤其是第八卷“选石”是作者多年实践的总结与体会，具有独到的见解。书中对青田石、封门石、大松石、寿山石、昌化石、莆田石、宝花石、楚石、大田石、朝鲜石、莱石、煤精石、绿松石、绿矿石、丹砂石、房山石、丰顺石等近20种印石材料，从产地、石质、色泽、受刀、辨伪等方面作了详尽介绍，是数百年来文人篆刻家在选取石材治印的过程中对印石最全面的总结，对印人选石、辨石、用石都具有很大的实践指导作用。如书中云：“青田冻石，洒光冻，出浙江处州青田县。夹顽石而生，其材难得大块。其理细腻湿润易刻，而笔意得尽，通体明莹，照之灿若灯辉，故名灯光……为石之最上品。其次则鱼脑冻……有一种辽东冻石，色如熟白果，其质坚石起毛，甚不可用，而且损刀，不知辨者往往以冻石之价购得。”“昌化石，浙江杭州府昌化县产石，亦有五色，纯鸡血为最……然此石往往多砂钉与筋，且性腻难刻，不若青田、寿山石之适刀法也。”作者论及的印石，除浙江青田、福建寿山以外，还有湖广楚石、山东莱石、直隶房山石及朝鲜石等。可见当时文人篆刻队伍日益扩大，对于印材的开发也在进一步深入，当时印坛之盛亦可见一斑。
全书共有不同的人名印、字号印和闲章印等35枚，流传有绪。曾被叶志诜收藏过（图5）。叶志诜（1779～1863年），字东卿，晚号遂翁，湖北汉阳人。善书法，著有《清朝书人辑略》等。
书后有周广业和陈克恕本人作的跋。周广业（1730～1798年），字勤圃，号耕厓，海宁伊桥人。清乾隆四十八年（1783年）举人。早年丧父，靠教授生徒以奉母养弟。好学不倦，精通经典，善于论史。清廷编纂《四库全书》时，参与其事的名流学者争相聘其担任校勘。周广业精心从事，凡经手校勘过的古籍都成为善本。后受荐主讲安徽广德书院，兼修州志。其生性耿介，不随流俗，后归家著述以终。所著《孟子四考》，于孟子生平颇有独到见解，曾刊入《皇清经解续编》。周广业在跋中写道：“王麟原常言：玩印刻可以得河洛纵横之意，可以见井田开方之法，可以存盘鼎钟鬲之制，可以识专门名家之学，可以写防奸杜伪之志，故篆刻能仿古者为益甚多。”而陈克恕自己在跋中表达了对篆刻的酷爱：“余性嗜古金石篆刻，少时专习帖，括未甚究心，每见先君子庭训之暇时，以篆刻自娱，私穷效之。”
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