一绝：杂体入印
常人篆刻，当然地讲究入印文字字体的统一，用小篆皆必小篆、用缪篆皆须缪篆。这是形成共识的，似已成为印坛金科玉律，少有人不遵循这个规则。
文人治印，更甚。因有学识，除大小缪篆，甲骨、钟鼎、石鼓、八思巴……皆可拿来入印。原体中没有的字，便要依着那个规律、面貌做出来。是个必得维持字体一致的意思。实在做不出，这个印便刻不成了。前面说的“字奴”即是这个样子。
齐氏篆刻前期，亦如此。
他曾有言：“每刻钟鼎文字，若原文只有两字，则此一印章，即无法镌刻，故所刻字为钟鼎文中所无者，须以己意刻出，又须有古文笔意，使见者一望而知胎息钟鼎文中而出”。
当然，只是如此说说，齐翁刻古文印极少，自己践行的机会并不多。
到他“胆敢独造”，探索自己的道路时，就行了“大逆不道”之事，破了这个规矩。
此翁“以己意刻出”了许多字，却非“一望而知胎息# #文中而出”了。
读齐印，很多字从字形特点、从笔画风格来看，亦篆亦隶亦楷亦魏亦行，或篆中有隶有楷有魏有行，甚至于不知归进什么体里法里。如他的“山、画、平、古、土、上、门、多、月、西、五”之类的字。
有人在研析齐印时，说某印中某字是隶书、或楷或魏或行。如下面诸印：
依笔者看来，这只是后人的牵强或想象，是自己陷于“字奴”的禁锢里，低看了乃翁的境界。
齐印中，除偏旁尚用具有象征性意义的篆书的形式，如“亻、木、扌、艹、阝”之类，其它局部的结体随心所欲，完全不受字体的约束，也不顾忌字体统一的常法，有太多的不合篆体规例的形制或笔画。
显而易见的是，齐氏结字时，是不会着意地去考虑这一笔要用楷、那一笔要用隶的。就那么写、就那么刻，就成了那个样子。
除上面五印，又如下面六印，你看这些字的形制或笔画，如何来论定是什么体何种法呢？而这类的字，在齐印中太多了。
管它什么体什么法，只要合体合法就行。以齐氏的性情、看齐氏的所为，这大概就是他的想法。
齐氏与人谈书法时，留下了一句名言：“字就那么写，爱怎么写就怎么写。”这就是真性情。
齐氏治印的字，是个“杂体”。
齐翁治印前期，学丁敬身、黄小松、习赵之谦、黄士陵（黟山派开宗篆刻大师黄士陵，黄牧甫篆刻欣赏高清），摹三公山，天发神，取法古玺、封泥……虚心之极、勤奋之极。
但是，不论学谁法谁，齐氏并无意于模仿、追随，更不会进门入派，更多的是了解、借鉴、参考、研究，以“拿来主义”广取众长，致力于走出自己的路子。终至厚积薄发，实现“衰年变法”，自成一家。
体现于其篆法结字，便是一个前无古人的面貌：“爱怎么写就怎么写”，无门无派、无拘无束、无法无体。
所以，与其说齐翁“杂体”入印，不如说是“无体”。
以老子学说，圣人之为是“无为之为”。“无体之体、无法之法”，当是印人驾驭文字的最高境界。
我们还应该看到的是，齐氏虽然如此大胆大量地使用杂体入印，但不至于乱来一通，是有一个底线坚守着：总要使印面大方得体，有美感、有品味。这就是考虑到章法、刀法的需要，或与章法、刀法相配合。结字再随意，也不能乱了章法、悖了刀法。所以，从印面效果来看，他那些杂体，往往用得恰到好处、天衣无缝，既别出心裁、又妙趣横生，既清新简洁、又韵味悠长。
这就是齐氏超越前人、异于常人，能开宗立派的一大因由：只做“印奴”，不做“字奴”！
如果说，赵之谦以他独特的小篆入印，能称之为治印的“赵体”，那么，可以将齐印的用字，称作“齐体”。
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