吴让之为汪鋆所刻印章，名印闲章总数不下五十，且多为铭心佳构，其中之精绝者，更为吴氏平生仅见。在这之中，“丹青不知老将至”一印可算让翁为汪砚山所刻闲章的代表之一，曾经《吴赵印存》《传朴堂藏印菁华》《丁丑劫余印存》《中国篆刻丛刊》等多次重要著录出版，并经葛昌楹、小林斗盦等名家递藏，堪称吴氏经典。
咸丰三年（1853），太平军攻破扬州，庋藏四库全书的文汇阁付之一炬。此时，吴让之正分典文汇阁秘书，在阁中负责《南史》的注释工作。乱军一到，他不得不避兵出逃泰州，并在那度过十二年的客居时光，直到同治三年（1864）清廷攻陷太平天国首都天京，垂垂老矣的他才又重新回到出生之地扬州。
印章“丹青不知老将至”
所谓国家不幸诗家幸，寄寓泰州期间，吴让之曾先后寄住过姚正镛、岑镕、陈宝晋、朱筑轩、徐震甲及刘汉臣等人之家，可谓转如飘蓬，落魄不堪；但同时这又是他艺术创作生涯中极为重要的一段，正是在这里，他与姚正镛、岑镕、黄锡禧、汪鋆等人有了更为紧密的交往，这些人或是他的学生，或是他的朋友，或是他的投靠对象和赞助人。遍翻吴氏印谱，与这几个名字有关的作品随处皆是，并且有量有质，不乏名品，基本构成了吴让之晚年创作的整体面貌，甚至也是他艺术生涯的最后高峰。
汪鋆正是在此时成为吴让之学生的。汪鋆，字砚山，江苏仪征人，工诗，能于金石，兼擅山水花卉，著有《春草堂随笔》《十二砚斋金石过眼录》《扬州画苑录》等，其中，《扬州画苑录》正是为太平天国之乱期间遭逢离乱的书画家而作。汪鋆小吴让之十七岁，他在《扬州画苑录·吴延飏》中记到：鋆乱后师事之，终日晤于泰州姚氏迟云山馆。姚氏即姚正镛，当时的泰州首富，吴让之在泰州最早即借居在姚家。
收录“丹青不知老将至”一印的出版物
出版：
1.《晋铜鼓斋印存》第八册，P12，李培桢辑，1876年原钤本。
2.《传朴堂藏印箐华》卷九，P16，葛昌楹辑，1925年钤印本。
3.《吴赵印存》卷七，P13，葛昌楹辑，1931年原钤本。
4.《丁丑劫余印存》卷十六，P9，丁辅之、高络园、俞序文、葛昌楹辑，1937年原钤本。
5.《明清名人刻印汇存》卷八，P14，葛昌楹、胡佐卿辑，1944年原钤本。
6.《晚晴四大家印谱》第一册，P39，方节盦辑，1951年原钤本。
7.《中国篆刻丛刊》第二十四卷-吴让之（二），P59，小林斗盦辑，日本二玄社刊行，1983年出版。
8.《明清名人刻印精品彙存》P460，上海古籍出版社刊行，1991年。
9.《中国闲章艺术集锦》P360，上海古籍出版社，1992年6月。
10.《印章边款艺术》P194 书目文献出版社 1993年6月
11.《印史留遗》第三册，P29，日本艺友斋监制，1996年钤印本。
12.《中国玺印篆刻全集》第四册，P67，上海书画出版社刊行，1999年。
13.《斗盦藏印》P99，日本谦慎书道会刊行，2005年。
14.《日中书法の传承》P175，日本谦慎书道会刊行，2008年。
15.《中国历代篆刻集粹》第七册，P122，浙江古籍出版社，2007年。
16.《篆刻全集》第六册，P125，小林斗盦辑，日本二玄社刊行，2010年12月。
17.《怀玉印社藏印选》P93，北斗文会刊行，2009年11月。
吴让之为汪鋆所刻印章，名印闲章总数不下五十，且多为铭心佳构，其中之精绝者，更为吴氏平生仅见。在这之中，“丹青不知老将至”一印可算让翁为汪砚山所刻闲章的代表之一，曾经《吴赵印存》《传朴堂藏印菁华》《丁丑劫余印存》《中国篆刻丛刊》等多次重要著录出版，并经葛昌楹、小林斗盦等名家递藏，堪称吴氏经典。
此印作于咸丰九年己未正月初七日，公元1859年，此时吴让之六十一岁。印文分三排，第一排三字，后二排均为二字，整体风格仿汉凿印，布局匀整稳重，分朱布白大方典雅。此印之妙处在用篆与刀法，其用篆以谬篆为基础，每字看似方整，实则方圆相济，尤其“不知老将至”五字，曲线和直线交叉变换，非直非曲，似直似曲，变化十分微妙。而这一切的呈现都建立在吴让之极具个人风格的刀法之上。吴氏用刀迥异前人，并不强调硬入切刻，而是以轻浅取势，浅削披转，不拘成式，最终以笔意的表现为指归。细察此印的线条，一笔一划自然流露，轻重缓急尽在眼底，犹如直接书写在印面上，看似轻松随意，实则真气内涵，完美地呈现出汉凿印那种苍茫中的灵动之美。
“丹青不知老将至”印面
笔意的表达，当然是邓派的重要特点，只是吴让之在刀法上一变邓石如的刚健婀娜而为轻快流畅，使得线条的立体感大大增强；尤其到了晚年，其运刀如行云流水，信手落刃，更入化境。吴让之刻印，如其在印稿中自述，三十岁前基本以汉人为宗，三十岁后见邓石如作品乃尽去旧学而学之。这句话曾误导过许多后学，认为吴让之一生只是学邓而已。其实，前人这种自谦之语常常暗含机关，不可不信，又不可尽信，姚正镛就曾在吴让之为汪鋆所刻的一方仿汉两面姓名印边款中跋到：
让老刻印，使刀如使笔，操纵之妙，非复思虑所及。自云师法完白山人，窃谓先生深得篆势精蕴，故臻神极，其以完白自画者，殆谦尊之光者。
而后来吴昌硕亦曾在跋吴氏印稿中说他“平生固服膺完白，而于秦汉印鉨探讨极深，故刀法圜转而无纤曼之习气，气象骏迈，质而不滞”，让翁有知，当引为知己者。由此亦可知，吴让之刻印素来所强调的“老实为正”，指的其实就是汉印的端庄自然，稳中求变，此正是秦汉印的精髓所在。
“丹青不知老将至”印拓
大可玩味的还有此印的边款。在边款中吴让之题到：
砚山伐于丹青，冉冉将老，用工部语作印，慨可知矣。谁问老夫为同病。己未人日。让翁记。
按汪鋆出生于嘉庆二十一年丙子（1816年），则此时年方44岁，正值壮年，吴让之说他“冉冉将老”，显然意有所指。如果联想到当时他们的处境，便不难理解处在逃难生活中的师生两人，其内心的沧桑与茫然。期间，虽然时有朋友间吟咏谈艺、相伴游玩的惬意，但仍改变不了生活不易的现实，惟有借助笔墨丹青才能时时消遣排解。而年逾花甲的吴让之，则显然对于人生际遇有着更为深刻的体悟，一句“谁问老夫为同病”之中，隐含的是千般的感慨，万分的无奈！
吴让之刻青田石汪鋆自用印章
印文：丹青不知老将至。
边款：砚山伐于丹青，冉冉将老，用工部语作印，慨可知矣，谁问老夫为同病，己未人日让翁记。
2.2 × 2.1 × 2.8cm
在吴让之为汪鋆所刻的诸多印章中，落款者并不多，这也是让翁一生的习惯。而汪鋆后来屡屡在这些印章中自跋，或请友人题跋，慎重谦恭，其心可感。在同一年，吴让之还为汪鋆刻了著名的“砚山”“汪鋆”白文对章，二十年后，汪鋆睹先师遗作，在这对印章的边款补题道：
屈指廿年，恍然在目，而鋆亦冉冉将七十矣。然亦何幸获此，殆与斯刻同不朽云。
这段题跋，无论情境还是遣词造句，呼应的无疑就是“丹青不知老将至”一印中吴让之的原跋，时空虽然转换，那份喟叹依然深沉如故。人生一世从来如白驹过隙，所有历史的细节总会渐渐被忽略，被遗忘。汪鋆是幸运的，因为吴让之的作品，历史记住了他；我们也是幸运的，因为一生刻印过万的吴让之，其作品在屡次战乱中大多遗失，而今日当我们有缘面对此劫余佳作，除了得以领略不朽的艺术，更如直面历史的烟云，当时人，当时事，“殆与斯刻同不朽”。
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