摘要：篆刻是用书体中的篆书和镌刻相结合，用印章特定的载体来表现的一门独特艺术，是集汉字书法美、章法布局美、刀法展现美及金石自然美为一体的表现性艺术。它既拥有三千多年的发展历史，又在方寸间衍生出丰富多彩的艺术表现形式。在中国璀璨的历史文化之中，篆刻艺术可以说是艺术之林中的一朵奇葩。
关键词：篆刻;篆刻发展;印章
根据近年来考古发现，印章制作可追溯到商代时期，此时的印章主要用途用于族系的图徽，一般用在酒器之上。
根据考古材料来看，春秋战国时期印章制作用料主要为金、银、铜、玉石、陶、象牙等高硬度材质，其功能就是取信，由专门的工匠制作，主要制作方式有铸、凿、砣、刻等，这时期的印章大小没有定式，且文字多奇诡，章法错落变化，浑穆古朴，通常称这些印章为先秦古玺。
篆刻印章诞生之初便就有了专门的用途与制度之分，用途上大致可以分为以下几类：
封泥，器物图记，印子金，佩戴，殉葬，烙马印，骑缝印等。
一、“印者，信也”。用它作为人与人交接上的信用的保证。
将印章蘸印色盖在绢面或纸面，是南北朝才开始通行，在此之前印章的主要用途是玺印封口，即作封泥。
二、手工业者在所制造器物上的记名，器物名称的图记。
三、战国时代楚国金币有“郢爰”、“陈爰”等字，用玺印盖成。郢爰出土较多，世称“郢金”。郢和陈都是楚国都城，爰即锾字。这种金币，或称为“印子金”
四、佩戴之用
印章背上原有鈕，中有小孔，目的为便于穿绳，随身佩带。后索性特铸一种佩印，用以“辟除不祥”，发展为迷信的产物。
五、殉葬之用。真印传世，制一假印随葬。
六、烙马印。传世“日庚都萃车马”朱文六字巨玺、“常骑”朱文二字巨印，都有七公分见方。这样大的印，不适宜用封泥，大约是用以烙马的 。
七、另有骑缝印：
可知南朝的梁、北朝的魏和北齐，政府文书都已使用印色，并且已有用“骑缝印”防止移动的办法。这一用法，一直保持到现在。
除以上用途之外，唐、宋以来，公私鉴藏图书字画。用印章代签名，或于签名之下再加印章，既信用，又美观。这也便是印章篆刻逐步形成专门艺术的客观原因
印章不单在用途上有不同，在名称与制度上也有着严格的等级之分。早期的印章大多称为玺。秦始皇建立中央集权的统一帝国，规定“玺”是天子专用，臣下只能称为“印”。玺与印开始有等级的差别。
同时，用印章来表征统治阶级法权的神圣不可侵犯，也在秦朝确定下来。春秋战国时代也曾用印的名称，但不普遍。秦始皇以后，一般官印通称“印”，直至解放前，各时代的正式官印，一直用“印”字。另还有“章”“印章”“印信”“记”“宝”“关防”等名称。
汉代是印章制作的鼎盛时期，文字精美，章法的变化，钮制的多样性，在历史上都处于极高的位置。按照用途和性质可分为官印和私印两大类。皇帝、皇后、诸侯王、列侯、将军、卿、大夫、守、令、长、尉……等印章，都属于官印，其质料有金银铜玉的。其大小不过方寸上下。其纽制多种多样，龟、蛇、驼、螭、辟邪、鼻、瓦……等都有。其制作的方法，王侯及文官的印章，多为铸成，将军印多为凿成，世谓之“急就章”。其印文皇帝、皇后、诸王称玺，列侯、文武百官称印或称章。私印以姓名印为主，此外还有生肖印、吉语印等。制印的质料多数乃为铜制，也有玉的。印纽也是多种多样，并无定制。
三国、两晋官印的式样，完全沿用汉代旧制，印文笔势也随着时代的推移而稍有差异。魏晋以后真、行、草书盛行，少有人习篆隶，印篆书写技术自然退步。同时，研究古文字学的人日渐缺少，印篆中杂参隶楷，随便变改笔画，这一情况大致与南北朝碑版文字离奇变化相似，这也是文字发展的一定趋势。
隋代统一南北，时间虽短，印章制度却来了一个大变动。由于绢纸普遍通用，作为信用保证的印章的形式也随之改变。封泥制度逐步废止，印章蘸上朱或墨，盖在绢纸上。绢纸相对宽阔，印型渐大，特别是官印，一般大到5-7公分见方，依官级高低而规定。印文皆用朱文。
唐代官印，篆法拙朴，后来才逐步加工，加精。宋代以后的官印，屈曲填满的写法应用渐多。印文笔画牵连交织，相当匀称。后来更有“九叠篆”的名称。
宋代私人印章，遗留在字画真迹或刊入法帖的，时有看到。相传米芾所用印均由自己所刻。宋代文人画始盛行，文人治印的苗头也已呈现。
据记载，南北朝已用花押。但还未将花押入印。花押入印，据说始于五代。花押印都用朱文，形式不一，有方形、圆形、长方形、葫芦形……。传世花押印，最多是元代，世称“元押”。
到了元代，吾丘衍提倡以汉法刻印，篆刻艺术稍稍得到复兴。元未，王冕首创花乳石自刻印章，是为文人刻印的先驱。在此以前，印章都是由工人制做的。
明代嘉靖年间，文彭于书画之余，自制印章，篆文方正，开创了文人制印的宗派。继起有他的弟子何震，刀法苍劲，胜于文彭，世称”皖派”之祖。
清代乾隆以后，古器物、古印、封泥等出土的日多，刻印风气为之大变，把篆刻艺术推进到一个崭新的阶段。中断了千多年的汉印优秀传统，从此又得到继承发展。当时重要的篆刻家多集中于安徽，浙江两省，于是遂有“歙派”、“浙派”等不同的流派。
“歙派”的开创者程邃初以文、何为宗，创大小篆入印，自立门户。传其学的有巴慰祖、胡唐、董洵等人。他们善仿秦汉古印，用刀沉着，妙和古法。
“浙派”以丁敬为首，与蒋仁、黄易、奚闪并称为“西泠四家”，又与稍后的陈鸿寿、钱松、陈豫钟、赵之琛为“西泠八家”。“浙派”刻印，以汉印为宗，加以变革发展，自出新意，一纤巧柔媚的习气，对后世影响极大。
“皖派”到了清代，以邓石如为代表。师承梁袠，而能自出新意，独创加法，形成自己独特鲜明的风格。由于他精于篆隶书，故其印文刚劲浑朴，丰满圆润。
清代后期，“浙派”篆刻大多千篇一律，赵之谦毅然崛起，为振古法。他刻印初学邓石如，也受到”浙派”的一些影响，能自出机杼，以权量诏版及泉、布、砖、瓦文字融合入印，白文茂密浑厚，朱文绮丽多姿，给后学开启了广大法门，其“印外求印”的思想对于近百年印学产生了极大影响。
黄士陵师法赵之谦，而挺拔逋峭，快刀直入，别饶意趣，号称“黟山派”。
清末民初，西泠印社创立于杭州西湖孤山，推安吉、吴昌硕为社长，研讨篆刻艺术，旁及书、画、考古。吴昌硕精于篆书，擅石鼓文。其刻印初学丁敬、邓石如诸家，以后又学过赵之谦，继参以古封泥、砖、瓦文字，形成自己古拙遒劲的风格。
当吴昌硕的书、画、篆刻艺术风靡海内外的时候，齐白石逐渐崭露头角。他初学”浙派”，继学赵之谦，对汉印有很深的理解。他从汉印的“急就章”中受到启发，善用单刀法刻印，前无古人。由于他腕力极强，布局又十分巧妙，敢于大胆创新，所以刻出来的印章，几乎每方都有新理异态，很少雷同。
自吴昌硕与齐璜盛及，近几十年来刻印的人虽多，但能于吴、齐两位大师之外别树一帜，自立门户的则未曾见，继往开来，推陈出新，还得有志者今后的努力。
参考文献：
[1]孙太初：《书法与篆刻》，云南人民出版社，1981年。
[2]沙孟海：《印学史》，西泠印社出版社，1999年。
[3]韩天衡，张炜羽：《中国篆刻流派创新史》，上海书画出版社，2011年。
[4]叶一苇：《中国篆刻史》，西泠印社出版社，2000年。
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