中国古代传统艺术发展到清代，可以说将“精致”与“华丽”演绎得登峰造极，而其中的佼佼者，自然当属清宫里的那些珍玩。
寿山石印章也是这个道理：清宫印玺乃是清代寿山石雕刻的精华，对于我们现在的寿山石雕刻艺术，亦有十分重要的参考价值。今天的寿山石文化网微信，为大家收集了数十方北京故宫博物院珍藏的清皇室寿山石玺印，并附上故宫官方解说词，以飨藏友，不妨收藏、分享。
雍正：
“圆明主人”玺
寿山石狮纽“圆明主人”玺
“圆明主人”玺，清雍正，寿山石质，狮纽方形玺，汉文篆书。面3.8cm见方，通高7.7cm，纽高3cm。
该玺为雍正帝皇子时期所制，大致刻于康熙四十八年（1709）以后，因是年康熙帝把畅春园北赐给皇四子胤禛，并“赐以园额曰‘圆明 ’”，此后雍正便以“圆明主人”自居。“至若嘉名之赐以圆明，意旨深远，殊未易窥。尝稽古籍之言，体认圆明之德。夫圆而入神，君子之时中也。明而普照，达人之睿知也。若举斯义以铭户牖，以勖身心，虔体天意，永怀圣诲。含熙品汇，长养元和，不求自安，而期万方之宁谧；不图自逸，而冀百族之恬熙……”则“圆明主人”之蕴义可知矣。此玺曾钤于《御选语录》之《御制总序》及《御制序》后。
寿山石狮纽“圆明主人”玺钤本
“圆明园”玺
寿山石双螭纽“圆明园”玺
“圆明园”玺，清雍正，寿山石质，双螭纽方形玺，汉文篆书。面3.6cm见方，通高7cm，纽高2.5cm。
圆明园位于北京西郊海淀，最初是康熙帝赐给皇四子胤禛的花园，后经过雍正、乾隆、嘉庆三朝近百年的经营，成为一座集宫廷建筑的雍容华贵和江南园林的委婉多姿于一体，多种形式、不同风格造园艺术有机融合的大型皇家园林，被誉为“一切造园艺术的典范”和“万园之园”。雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五朝皇帝，都曾长年居住在圆明园，并于此举行朝会，处理政事，与紫禁城同为当时的全国政治中心。咸丰十年（1860）被英法联军抢劫后焚毁。
雍正帝此玺所指圆明园专指康熙帝的赐园而言，并不包括后来并入的长春园和绮春园。
寿山石双螭纽“圆明园”玺钤本
“五福堂”玺
寿山石“五福堂”玺
“五福堂”玺，清雍正，寿山石质，随形雕荷叶椭圆形玺，汉文篆书。面椭圆形，宽2.5cm，长3.9cm，通高6.1cm。
五福堂位于圆明园之“天然图画”景区内。“五福”语出《尚书洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”是古代中国人对人生幸福追求的目标。清代皇帝对“五福”同样十分看重，康熙帝御题“五福堂”匾赐给雍正帝，雍正帝又敬摹此三字并悬于雍和宫、圆明园两处，以垂永世。此玺即刻制于康熙帝赐匾之后。
寿山石“五福堂”玺钤本
“雍正尊亲之宝”
寿山石卧象纽“雍正尊亲之宝”
“雍正尊亲之宝”，清雍正，寿山石质，卧象纽方形玺，汉文篆书。面9.8cm见方，通高9.7cm，纽高6.2cm。
卧象雕刻细腻，身体各部位比例恰到好处，体态生动，象侧置宝瓶一，取“太平有象”之意。据《清宫内务府造办处活计档》记载：雍正元年（1723）“八月十七日，怡亲王交太平有象寿山石图书一方，奉旨：镌‘雍正尊亲之宝’。钦此。本日郎中保德交袁景邵、滕继祖各篆字样二张，呈怡亲王看。王谕：准袁景邵篆的三行样式，但笔画掩草，收拾好再照样镌刻。遵此。于九月十四日太平有象寿山石图书一方，镌刻‘雍正尊亲之宝’完，怡亲王呈进。”其宝文由南匠袁景邵篆写，完成后曾在康熙帝景陵内雍正御笔的明楼、隆恩门、隆恩殿匾额及功德碑、神道碑上钤用，开创了帝后陵寝碑匾由嗣皇帝御书并钤盖“尊亲之宝”之制，以后各帝陵均效仿之，成为定制。故后来诸帝于继位之初都刻制“××尊亲之宝”，以备钤用。
寿山石卧象纽“雍正尊亲之宝”印面
寿山石卧象纽“雍正尊亲之宝”钤本
“万国咸宁”玺
寿山石雕山水人物“万国咸宁”玺
“万国咸宁”玺，清雍正，寿山石质，随形雕山水人物方形玺，汉文篆书。面3.3cm见方，通高7cm。
“万国咸宁”语出《周易乾卦》：“首出庶物，万国咸宁。”又出《尚书周官》：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有洲牧侯伯。庶政惟和，万国咸宁。”盖言万民当有君主，立百官，以明统绪，以分尊卑，则天下安宁，万民安生。康熙帝时将“首出庶物，万国咸宁”镌于乾清宫御座后的屏风之上，雍正帝则更将“万国咸宁”入玺，皆有“综括治道无遗，而为君者必如是，然后可谓尽君道”之意。乾隆帝申论：“人莫不衣食也，足之则宁。民犹水也，澄之则清。使菽栗布帛如水火，亦其难矣。岂可虚诩升平乎？”则“万国咸宁”并非虚诩升平，而有为君自警深意于其中。
寿山石雕山水人物“万国咸宁”玺钤本
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