清代篆刻藝術獲得長足進步。篆刻藝術的社會化，擴大了印人隊伍，發展了刻印流派。文人書畫家的參與，金石考據學的發明，增多了印學著述，強化了篆刻藝術的傳統根基，凡此種種，造成了篆刻藝術的蓬勃發展展和多姿多彩，使之成為中國治印史上的又一個高峰。
清代篆刻藝術的發展分為清代初期(順治一雍正)、中期(乾隆一嘉慶)、晚期(道光一宣統)三個時期。初期著名的篆刻家有程邃、林皋，中期有高鳳翰、丁敬、鄧石如、吳熙載等人，這是又一次高潮。晚清是篆刻藝術高度發展繁榮的時期，不僅為印壇貢獻了趙之謙、吳昌碩、黃牧甫三位大師級人物，而且還有徐三庚、胡鑺。葉為銘撰成《再續印人傳》，後將《印人傳》、《續印人傳》摘錄和《再續印人傳》合併編為《廣印人傳》四冊十七卷。
在四川，與人文其他領域一樣，篆刻藝術在清代中期之前猶如死水一潭。清同治朝始，在外力的推動之下，篆刻藝術才迅速崛起，湧現出一批有實力的篆刻家，形成了四川篆刻藝術發展的第一次高潮。在這一次高潮中，四川印人取得了令世人矚目的藝術成就。當然，就整體實力而言，四川與浙、蘇、皖、閩等篆刻大省相比，存在較大的差距。這些差距主要表現在印人學養、流派交融、印學研究、印學教育等四個方面（參見《四川美術史》下冊）。
四川篆刻，雖不及江浙之盛，然代不乏人，近代以來，且有傑出之士。
一、沈中
沈中（1873—1943），字靖卿。浙江人。流寓於川，遂定居成都。沈氏性孤僻，不求仕進，終生貧窮。書工篆隸，畫工山水，擅篆刻，以授館、刻印、賣字為生。西湖博覽會，品其奏刀，推為第一。精於鑒別金石書畫。其所收藏之金石書畫，精者甚多，卒因貧困而為人所奪。《錦里篆刻征存》選入印二十七方。蜀中篆刻家、著名詩人、書法家林思進盛讚沈氏。
二、邱春蓀
邱春蓀（活動於清光緒年間），名東霖。四川郫縣人。少年時隨父宦遊閩中，受業於趙之謙，後還蜀作幕授館。善書法，工鐵筆。邱治印宗秦漢，工穩典雅。成都鑒賞印章，大多出其手作。光緒九年（1883）刻“大興傅械”白文印。在西蜀，邱以印藝稱譽於時。由於邱氏系在閩成材之印人，故他也列入福建印人。《錦里篆刻征存》選入印四方。
三、盛光偉
盛光偉（1872—1951），字樹人，號壺道人，晚號壺叟、老壺，室名心香室、待歸草堂。祖籍浙江秀水，因祖父蜀地為官而生於四川。其父為盛樾。光緒末年知四川灌縣（今都江堰市）。辛亥革命後，以遺民自居，隱居不仕，賴賣字、刻印自給。
盛代以篆刻名世，當時蜀中各界名流所用印章，多請他刊治，印譜中常見趙熙、向楚、任鴻雋等。其治印，朱文師秦璽，白文法漢鑄，由己書出，自立門戶。嘗取鐘鼎、磚瓦之奇文古字人印，饒有異趣，不墮怪誕。亦嘗試用隸、楷二體人印，不乏成功之例。線條起止轉承，盡顯筆墨韻致。擅作肖形印，輔以干支，形簡神完，為近世印人難及。印作彙集輯為《心香室印存》
《印草》。光緒三十年（1904）尚輯有《退補齋印譜》三冊。趙熙曾將他比作清代篆刻大家，赫赫有名的西冷八家之一的陳鴻壽。《錦里篆刻征存》選入印二方。
盛光偉是清末民初頗負盛名的書法家、篆刻家和古琴家，其書法篆刻藝術直到現在仍有較大影響。
四、楊燮
楊燮（活動於乾隆、道光年間），字對山，號六對山人。四川成都人。嘉慶六年（1801）舉人，曾官縣教諭。著有《樹茶軒存稿》。詩人，寫有錦城竹枝詩百首。精治印，有《對山印稿》傳世。按《對山印稿》楊振綱序，此印稿輯成於道光己丑年（1829）。
清代文人以雜體篆印進行創作，諸體最為完備的，當屬楊燮《對山印稿》。《對山印稿》八冊，錄印合計447方，其中除兩冊系摹鐘鼎款識印109方以外，其餘全是楊燮自己創作的印章。這些印章收入了完整的三十二篆體，三十二體以外，還有虛線、曲線、雙鉤等篆體，《對山印稿》從而成為清文人輯刻雜體篆最為完備的一部印譜。
楊燮對雜體篆還有創新。他的印稿“柤稼口三干歲作花九千歲作實長九尺剖之如凝蜜”，這種篆體部分採用了鵠頭篆的鳥首，但是他的創意在於，兩筆之間以細絲牽連，使篆書有了行書的意味，但是又不同於趙宦光那種支離率意的“草篆”，楊燮的“行篆”(姑且這樣稱呼)具有強烈的裝飾美感，其中尤為出色的是，兩筆之間的牽絲並非隨意與其他篆體搭配，而是僅用於鵠頭篆，鳥首的尖頭與牽絲渾然一體．搭配得極為完美。
現存的道光年間鈐印本《對山印稿》為清代四川雕印書坊嗜抄書齋刊印，經營者楊氏。
五、劉家謨
劉家謨（活動於清同治、光緒年間），字紀三，四川萬縣人。同治六年（1867）丁卯科解元。家謨通經史百家，名聞川東。歷主講萬縣萬川書院、雲陽飛鳳書院、夔府文峰書院和蓮峰書院。循循善誘，門下出人才甚多。
劉氏擅書，先臨王羲之，繼習北碑，終以顏字著；能畫，寫蘭竹奔放自如。劉氏尤精金石篆刻，曾就地採集長灘井石，摹刻漢印數百方。晚年致力於刻印，取法秦漢，印文古雅，線條雄健，刀工精細。同治十三年（1874）成《漢印臨存》四卷，於20世紀30年代初在上海出版，現存。晚年為縣人摹漢印一百多方，古雅雄仆，受到尚書李文田的讚賞
六、竹禪
竹禪（生平事迹見“人物畫”），除了書畫，還有深厚的印學功底。他的治印作品不拘一格，風采萬象，刀刀皆得意之妙筆，筆筆均信手而拈來。時人評其畫曰“體格高強”，或曰“別有一派”。他篆刻了“王子出家”（王氏之子出家）、“削髮報國”（於報國寺削髮為僧）兩方印章，伴隨一生。
竹禪印譜現留有《遊戲三昧》一套傳世。四冊，皆系竹禪輯自刻印成。黑粗細格，首冊錄《朱子家訓》文印，40頁；二冊錄《般若心經》文印，38頁；三冊錄《福壽圖章》，37頁；四冊錄《陰騭文》印，40頁。其每頁鈐一印，下注釋文，總計156印。
五台山顯通寺還藏竹禪金石篆刻《心經》一卷，四副，每幅用印四塊，共16塊，篆刻刀法純熟，字體古樸典雅。九華山藏有竹禪圖章冊頁一匣，每頁篆刻印模10枚，計印章共120枚。
七、其他
（一）本土者
王瓘（生平事迹見《四川美術史》下冊“清晚期書家”），精治印，清光緒二十四年（1898）輯有《賞古齋秦漢印存》集古印譜，四冊，共輯錄古印324方。
陳大科（生卒不詳），清四川灌縣（今都江堰市）人。曾官陝西白河縣丞。多才藝，工詩能書，尤善治印。《錦里篆刻征存》選入印七方。
顏楷（生平事迹見“晚清書家”）喜金石文字之學，治印師法秦漢，故其印作頗具漢印風格。《錦里篆刻征存》選入印一方。
顧印愚（生平事迹見“清晚期書家”），書法名家，兼擅篆刻，喬大壯、顏楷曾從其學治印。
張叔玉（1862—1928），名瑤，字叔瑪、叔玉，號蜀子，晚號蜀翁、蜀江老漁等。四川江油人。 師從書法、篆刻家沈石屏（用熙）習書法、篆刻，遂為鄧石如之再傳弟子。後回川，潛心書法及甲骨文、金文研究。擅長書法，真、草、隸、篆書法無一不精。北京、上海和日本，多見其手跡。
劉敦山（活動於清同治、光緒年間），號樗北叟。四川萬縣人。劉氏精詩書畫印，與同時之劉家謨，稱“萬縣二劉。畫有《繪事管見》，印有《漢印臨存》，為一時藝術俊傑。今萬縣存有劉家謨所刻《漢印臨存》的原石。
江造舟（生卒不詳），清人。字仲槳，號澹尋居士。四川新都人。江氏工篆刻，有《印歸》二卷。
張鳳藻（生卒不詳）)，清人，字鏡藝，四川巴縣人。工書畫，擅篆刻。有《金石廣韻府》傳世，系嘉慶、道光年間線裝本。
陳定波（1848—？)，名京永，字廷清，四川壁山（今屬重慶）人，光緒三十四年（1808）曾在貴州為官。工篆刻，其作品參加清光緒年間上海金石展覽會，被評為第七名，是重慶第一個有作品參加外地舉辦篆刻展覽的作者，壁山文化局藏有其作品四方。
羅惟善（1586—1667），字友蘭，號四樂、淑士。四川西昌人。清初著名書法家。書工隸。擅篆刻。
金之祥（活動於清同、光年間），綿州（今綿陽市）人。擅篆刻，有《嘯石印譜》三卷傳世。
（二）入蜀宦蜀者
董洵（1740—1812），字企泉，號小池，又號念巢，浙江山陰人。清代篆刻藝術家。曾任四川保縣主簿，很有政聲，後罷官，攜琴棋書畫，遍游蜀中名山大川，自此詩畫的意境更高。他久居四川與京師，在清代中後期的浙、皖兩大派之外，他是曾被視為徽派成員的“巴、胡、董、王”四家中的一家，代表了浙、皖兩派之外另一種取法漢印的風格。上海博物館藏、朵雲軒等藏有其作品。他是《中國美術史》清代部分介紹的唯一一位在曾在四川作官的篆刻家。不過，他何時來四川，又什麼時候離開等，查無史料。著有《多野齋印說》，
榮敘（活動於清成豐至民國初年），姓那木都魯，字秀貞。滿族，正白旗。吉林琿春人。因其父承安宦於蜀，榮敘幼即與其兄端秀（參見“人物畫”）流寓成都。擅篆刻，藝術精湛，深得當時西蜀名流鑒賞。《錦里篆刻征存》選入印二方。
章儀慶（1861—？），字琴生，浙江會稽人，光緒二十八（1902）宦蜀，先後作資州行營總理文案、劍州（今劍閣）知州、南部知縣等。有篆刻《青簡赤文》（易忠籙輯拓）。《錦里篆刻征存》選入印八方。
姚覲元（活動於清道光至光緒年間），字彥侍，浙江歸安（今浙江湖州）人。道光十三年(1833)中舉人。後來川，任川東兵備道道守，駐巴縣縣城。他是文字學家姚文田之孫，幼承其祖父之家學，好博覽古籍。著有《清代禁書總目四種》，開禁書書目補撰先河。工篆刻，嘗編纂《三十五舉校勘記》、《漢印偶存》（清同治年間線裝鈐印本），重刻桂馥的《繆篆分韻》，好金石，著《涪州石魚文字所見錄》二卷，嘗欲遍拓四川金石，編纂《四川金石記》。傳世作品有光緒元年（1875）長江涪陵白鶴梁石刻姚覲元篆書題記。
李祖章（(1863—1929)），字甫青。湖南新化人。貴州鎮遠知府、貴陽知府等。清同治、光緒年間流寓綿州（今綿陽市）至卒。喜金石，擅篆刻，有《莆園印存》二卷、《漱石山房印存》二卷傳世。今存有其印。
盛樾（1839—1914），字西棠。浙江嘉興人。盛光偉之父。清同治、光緒年間官四川榮昌、合江等縣，政有循聲。盛氏工書法，擅篆刻。有書法《孫文定公南遊記》、《般若波羅蜜多心經》傳世。
沈賢修（生平事迹見“人物畫”）著有《沈賢修印譜》。《錦里篆刻征存》選入印二方。
俞昌言（生平事迹見“清晚期書家”），有《鐵簫印譜》。
雖然四川清代篆刻家較多，但沒有產生一位大名家，舉例來講，《中國美術全集》的“璽印篆刻”一書就沒有收入四川篆刻家（註：有董洵一人列入，但他只是在宦蜀，且時間不長）。隨着海內外交往的日益頻繁，中國傳統的篆刻藝術已成為具有世界性意義的一種藝術。這是四川書界應該給予重視的。
本文摘自《四川美術史》（下冊.元明清卷，巴蜀書社2020年，771—778頁）。
篆刻小站 ...
學習交流微信號：wenbaozhai365