【摘 要】著名学者型篆刻艺术家徐无闻先生，以其通会之才而施治于篆刻艺术，以学养印，立意脱俗而风规自高。他以自然创新的印学思想和以通驭专的方式指导创作实践，取得了古雅新奇、名留印榜的创新性成就。在篆刻艺术的语言、格调、韵致、内容、边款、刀法诸方面，整体性地建立起鲜明的端穆劲健、精淳清雅、隽永超逸的独特风格，因而卓立印坛，影响深广，泽被后学，将非一代耳。
【关键词】
徐无闻 篆刻 师承 风格 成就 自然创新
一、简介及师承
徐无闻（1931—1993），名永年，字嘉龄。30岁后因耳疾失听更字无闻，遂以字行。先生是教育家，为唐宋文学、书法篆刻两个专业的硕士生导师，可谓桃李满天下；先生是学者、诗人，学术上卓然建树，诗词里直抒胸臆；先生是书法家、篆刻家，格高调雅，蜚声海内外；先生亦精于古文字学，书画、碑帖鉴赏及收藏，“是当代中国书坛少有的通才”［1］。生前为西南师范大学（今西南大学）中文系教授兼古典文学教研室主任、中国书法家协会理事、中国书法家协会四川分会副主席、西泠印社社员、中国作家协会会员、四川省文史研究馆馆员、四川省文联常务委员等。这些名衔是对徐无闻先生之学问和艺术某种视角、程度的认同，然徐先生实际的学问、艺术成就却并不是这些名衔所能涵盖的。诚如一位学人所说：“徐先生是一座山，远看起来平平常常，当你慢慢走近他，你才发现他越来越高大，越来越深不可测。”［2］的确，他的名望蜚声于所治业界和海内外。
徐无闻先生出身书香门第，幼承庭训。7岁时即遵其父益生公训诲，开始习书。12岁学治印，第一位篆刻老师即是他的父亲。同时，益生公带着先生拜蜀中名师周虚白、周菊吾、李璠等为师，学习诗文、书法、篆刻、英语种种。15岁时成为四川大学教授易均室弟子。先生曾说：“（易先生）笃好篆刻，将其当作一门学问钻研了五六十年，学识甚博，赏析甚精。他自己不刻印，实为印家之伯乐，海内名家都乐于为他奏技。”［3］“我从学易先生20余年，得益最多。”［4］就师承而言，徐先生首先是学者，是教书的。书法与篆刻前期是副业，后期是主业之一。他在四川大学读书期间，业师是杨明照、屈守元、白敦仁、周虚白诸先生，到西南师范大学（今西南大学）教书后先后给吴则虞、吴宓先生当过助教。1963年到华东师范大学师承郭绍虞先生研习古代文论，其间拜谒沈尹默、潘伯鹰二先生学习书法，其后经易均室先生介绍拜谒方介堪先生，列为门墙。在拜方先生门之前，已与启功、周汝昌、王利器、谢稚柳等诸先生过往密切。徐先生是很本色的教书先生，然后才是书法篆刻家。2017年3月26日，《今日头条·城市书画》以“名家徐无闻，师承方介堪，诸体兼擅，书作法度谨严秀丽俊美”为专题进行推送宣传，题目上仅说“师从方介堪”显得片面、不够准确。先生幼承家学，转益多师，其宏博精深的学问、修养渊源有自，因得这些当代名家的指授和相与交游，加之先生笃信、敏悟、勤勉，故而成为著名的学者、诗人、书法篆刻家。
二、篆刻艺术风格及成就
徐先生在早期诸艺事中“唯于刻印颇好之”［5］。1981年所作《说印一首·步赵撝叔原韵》云：“童年摹印更学书，油灯欲尽四更初。抄掠未及膏肓癖，骈枝在掌焉能割。”［6］述说自幼习印学书的艰辛，即使“文革”中遭抄掠之不幸，也对篆刻始终不忘、有病入膏肓般的痴情。可以说，全诗是对他一生特别钟情于习印、好印、刻印所作的真挚表白。有志如此，又以通会之才施治于印，以通治专，如从桶里往碗里倒水，绰绰然游刃有余。他在篆刻上取得世所公认的成就，也是水到渠成。
（一）古雅新奇、名留印榜的创新成就
作为学者型书法篆刻家，徐无闻先生的篆刻创作因其内容和形式的文化性、学术性、创新性、丰富性，与他之前、同辈、之后的篆刻家有重要区别，最根本的一点是学养及见识的不同。徐先生印艺能超越前人、有别于他人，正缘于此。
1．以学养出新
1977年河北平山县中山王墓出土了中山王鼎，一共三鼎。其铭文诡谲峭拔，精劲奇丽，线条锐如铣削而多遒劲的长线、长圆弧线，书写难度极高。1979年徐无闻先生看到铭文后十分喜爱，随后花费了大量精力和心血，进行了专门研习，反复摹写、对临、放大。因其既有的深厚篆书功力，实现了完美的临创转换，创作出一系列高古清雅、神采奕奕的中山王铭文书法作品。当时亲见徐先生撰联以中山王铭文书写“吉金新见中山鼎，古史旧闻司马公”的作品。1991年10月（辛未九月）徐先生又全文放大（单字14.5厘米×6.5厘米）临写中山王大鼎，成六尺全开四屏，其后多次展览面世，并由安徽美术出版社出版发行。（书法界大师徐无闻，临中山王厝鼎，用笔稳健，形神兼备）。这其实是艺术的再创造，尤其是大字，字径加大，难度增高。其线条，特别是带圆弧形的长线条，起笔、行笔、收笔的快慢节奏，圆转时力与势的贯注，对字形的熟稔，整体完美的表现，都要求较为高深的功力和丰富的书写经验。如果把徐先生的放大临本与中山王原铭文（印刷拓本）相比较，会发现临本临写得既精准、精道而又生动、老辣，其线条苍润而劲健，实获中山王鼎铭文之三昧。为此，徐先生用弹力很强的长锋猪鬃笔，悬肘高提管而书，足见其非同寻常的功力。大字临本出版发行后，在书法篆刻创作领域产生了深远影响。
2．以特殊文字、样式入印
在徐先生的印存中，有几方印作引人注目，即“无闻”（图1）、“云从龙”（图2）、“龙集戊辰”（图3）等印。“无闻”朱文印，拟古币文字。其边款云：“己巳岁仲春，刻此似略得古币文意。”印文字体面貌别有意趣。“云从龙”白文印，以甲骨文入印，在方形青田石上刻为异形，有似龟甲残片，略呈“云从龙”之文意，有以今观古之新趣味，可为印学之别调。故边款云：“《易》，卜筮书也，其原甚古。兹集殷卜辞字刻《乾》文，言‘云从龙’三字，或于理不悖。”“龙集戊辰”与“云从龙”都刻于龙年，为纪年印。其边款云：“新《嘉量铭》篆极精劲，橅（摹）其四字，刻以纪年，无闻。”印章纯采用原铭文，不加丝毫改易，但保持原字线条、字法神意。因字取石，竖式长方形，以合字形字势，上与左右无边，唯底边若隐若现，使全印大疏大密，挺劲而古雅。
像这样以金石小学等学问学养滋养印艺，把一些新出土的，或特别的文字、文物样式等引入篆刻创作，使作品获得既古雅又新奇的创新性效果，在近现代印人中大体有赵之谦、黄牧甫、易大庵、简琴斋等。韩天衡先生认为徐先生的印作是新奇的，更对徐先生把中山王铭文引入书法领域，为时人所激赏和追摹尤为看重，给予了很高的评价。他认为，徐先生的引入是“一种有胆有识有才的尝试。试想，被誉为印坛出新骁将的赵之谦，其出新特征是敏颖地将彼时过目的某些特别的新出土文字，成功地引进到印坛中来。因此，无闻兄在这方面成功的引进，其作为当与悲庵异曲同工，是足以名入印史功臣榜的”［7］。徐先生正是以敏锐的感悟力，把当时新发现的文字和其他特殊文字、文物样式创造性地引入到书法领域，产生深远而广泛的影响，以学养出新，取得创新性成就，故而名留印史。
（二）端穆雅健、精淳隽永的独特风格
所谓端穆雅健，端：端正、端庄，堂堂正正、英姿凛然；穆：静穆、浑穆、浑然；雅：文雅、精雅；健：雄健、劲健、健逸。所谓精淳隽永，精：精雅、精道；淳：淳正、淳雅、真淳、淳和、淳厚；隽：意味深长；永：隽永、深永、悠长、悠远。徐无闻先生的印艺风格归纳起来，即端穆劲健，精淳清雅，超逸隽永（“超逸”格调后文论述）。因为徐先生见识高、路子正、学养深、审美经验丰富，所以其印作建立起鲜明的端穆雅健、精淳隽永的风格特征。具体地说其选字用字、配篆、线条的篆写等，尤其是章法布局，呈现出宏大开阔的格局。与此密切关联的，是其印作篆写中，必须使线条、字法、字间关联等方面，都要呈现出雄健的气势：由笔势而出线势、字势、配合、呼应之势。同时，其印作书卷气、文气、雅气十足，具有精淳隽永的韵致。其中中等及稍大的印如“行云流水”（图4）、“无限江山”（图5）、“花楼叠石”（图6）、“岁在丙寅”（图7）、“碑林一生”（图8）等朱文印线条强劲开张、气势雄健；“神州九亿争飞跃”（图9）、“岂不罹凝寒，松柏有本性”（图10）、“前生相马九方皋”（图11）、“去日苦多”（图12）、“道在瓦甓”（图13）、“无闻”（图14）等印遒逸沉着，浑融高古，布局端稳，气势健逸；“兴公之玺”（图15）、“江山到处堪乘兴”（图16）、“畏人嫌我真”（图17）、“寻章摘句老雕虫”（图18）、“成都徐永年玺”（图19）等白文印或朗逸清俊，或质朴浑厚，或峻拔生辣。总之，徐先生的印作无论朱文白文都既端穆雅健，又精淳文雅，韵味悠长。即使是其小玺印，除有端雅精淳的特点外，也具备这种雍容的格局和劲健的气势。如“徐玺”（图20）之纵势，“徐寿”（图21）之劲健、雍容宽疏，“守墨居”（图22）之疏密有致，“啸谷”（图23）、“云冈过客”（图24）之纵势劲挺，“年玺”（图25）、“玉局村人”（图26）、“小鲁斋”（图27）、“丁鹤”（图28）之精雅遒劲等，不一而足。须知，所谓格局宏阔，气势雄健，并非“写意印章”所独有，“工笔”工稳印章中同样可以具有，也许还是难度更高的一种艺术特色；在精淳和隽永的印风中具有宽宏格局、劲健气势，亦如范宽、王希孟、张择端等工细画风画作具有此特色一样，这是艺术的辩证法。
（三）高古新雅、离尘去俗的超逸格调
徐无闻先生“12岁时从汉印入手，两三年摹写摹刻数百方”［8］，15岁为易均室先生纳为弟子。32岁时经易先生介绍，始请益于方介堪先生，后拜方先生为师，列为门墙，获益甚多，情谊深厚。徐先生治印，既宗秦汉古玺印，又取法明清流派，于邓完白、赵撝叔、黄牧甫等着力尤多。韩天衡先生论其印艺渊源时说：“他的印艺，取高古、时尚两极，不薄前贤，不忘己我，从而铸就了他的印风。”［9］徐先生的早期印作，如“徐年”（图29）、“郢客”（图30）、“锦绣河山”（图31）、“曾在沧浪一舸”（图32）、“穞园游艺”（图33）、“徐寿”、“鸿冥”（图34）、“虚谷”（图35）、“守墨居”、“益生心赏”（图36）、“潜江易忠籙均室稆园”（图37）、“啸谷”、“序达”（图38）等印，无论是先秦古玺、小玺，秦摹印，汉印，还是明清流派印，圆朱文印等诸印式，都章法妥帖，配篆虚实有致，线条遒劲，浑融，方圆兼施，精致生动。起点既高，出手自然不同凡响。先生后期的作品，如“道在瓦甓”、“红情词客”（图39）、“前身相马九方皋”、“江畔何人初见月 江月何年初照人”（图40）、“寻章摘句老雕虫”、“无限江山”、“此生暂寄寓 常恐名实浮”（图41）、“云从龙”、“秦甓”（图42）、“花楼叠石”等，或淳和大气，气势雄劲；或浑穆端庄，挺拔健逸；或雍容俊朗，清雅秀逸。心手双畅，挥运自如。在点画线条、字法、配篆、章法上俱臻老境，老练、老辣而老道，以其突破性的创作实践，显示出超越侪辈、前人的格调和境界。所以启功先生评先生曰：“治印则远绍吾子行，近迈王福庵，其学识有所不同也。”［10］韩天衡先生亦论之曰：“深邃的文学，是以确立高妙的气格、风神、旨趣。文治心，心治艺。由此而攻印艺，就能明辨优劣、文野、高下，清醒地汲良汰莠，取菁去芜，求清拒俗。这正是无闻兄走过的一条阳关大道。”［11］信哉此言，徐先生治印半个世纪，从不尚奇好怪，炫法弄技，哗众取宠。远离流俗、时风，决不故为破烂，强取苍茫之感；印文的选择、使用，标准苛严；不同时代的字不混用，不任意拼凑字，不随意挪移偏旁部首；在先生的印作中找不到一枚这样的印章。也不轻易使用如回文一类较为少见的印文布列法。先生的印作，路子淳正，格局宽宏，格调高迈，气息淳和，韵味深永，个性风格显著。徐先生以他格高调雅、精淳超逸的篆刻创作，实践了他“立意不徇俗，风规自可高”的篆刻艺术理想。
（四）文永书香、术业标志的深永印文
徐先生的印文内容，文雅而别致，其印文的选择与他人的选择有所不同，多具文化性、学术性；大多与其文学、艺术、学问有关，反而是其他人常刻的诗词印、成语印较少。徐先生的印作几乎都是有为而作、有感而发，有点近似于文学史上的现实主义创作精神，绝不作无病呻吟，为篆刻而篆刻，为纯粹刻章而专门找内容来刻的印极罕见。其中的一些诗词文句、成语都是为刊物、庆典、活动、时事专题、朋友约请而作。大量的姓名、字号、斋馆印章，都与徐先生的教学、学术、艺术、文玩、生活的历程和一些重要事务有关。这些印章的印文、边款内容，文辞精警、言约旨远，彰显着雕虫小道的学术性、审美性和文化张力。如“江畔何人初见月，江月何年初照人”、“江山到处堪乘兴”、“前身相马九方皋”、“寻章摘句老雕虫”、“古不乘时，今不同弊”、“还读我书”、“冷香飞上诗句”（图43）、“尚能饭”、“司马相如故里”、“我本弄潮儿”、“行云流水”等。一些文意浅明的印文，如“为工农兵服务”“同心同德干四化”“心灵美”等，有的是杂志社约稿，有的与时事有关，记录了那时的一些生活状态和历史事件。今天读来，经历者或许觉得饶有趣味和感慨。而姓名、字号、斋馆印有意思之处在于，如果根据创作时间从前到后来看，它们可以串成一部徐先生的人生艺术史。如“徐年”、“徐寿”、“李淑清”、“周菊吾”、“李璠之章”、“易均室”、“郢客”“虚谷”、“岑”、“兴公之玺”、“谢稚”、“尹默长年”（图44）、“伯初”、“一隅画”、“金德寿”、“序达”、“史树青”、“逐苹书画”、“季平”、“赵石”、“小鲁斋”、“太虞”、“黄稺荃印”、“林昭德”、“李文孝”、“李恂”、“许力以”、“明照”、“佩君”、“郭克”、“安旗”、“吴君石潜”、“李格非”（图45）、“蔡岚”、“黄永年印”、“秦甓”、“张基栗印”等，这些印主人是徐先生的亲人、老师、学长、同事、书画朋友、学生等。这些印可以看作是徐先生生平许许多多的重要经历、重大事情、生活情趣，甚至生命价值的一种标志。把这些名字与徐先生的交游事宜连在一起，就是先生大体的艺术人生。细读《玉局村舍印存》过后，读者一定会深深地感受到，先生一生勤勉忙碌，真正无暇说空话、赋空文、做空事、刻“闲章”！
（五）体式多姿，言约旨远的清隽边款
徐无闻先生印艺淳和隽永，耐人寻味，其中多姿多彩呈现着学问、学术、趣味的边款，是不可分割的组成部分。徐先生在印作中也把画像石、绘画、造像书法等艺术样式用入边款，虽然不多，但也体现了赵之谦、黄牧甫等印家一样的探索创新精神。其边款样式更突出的特点是书体上的丰富多彩。举凡甲骨文、金文、摹印篆、缪篆、清篆，奔放的、秀雅的隶书，碑楷、小楷，行书，章草、今草等，一一纳入边款的刻制，全面运用，或奔放恣肆，或高古浑穆，或秀劲优雅，或质朴浑茫，或爽利挺拔。朱文白文，单刀双刀，挥运自如。书体与刻治，精妙绝伦；经营位置，讲究布局，多成精雅的书法小品；其间上乘之作，直达逸境。如“李格非”、“老子其犹龙邪”（图46）、“寻章摘句老雕虫”、“小鲁斋”、“穞叟六十年交游所致”（图47）、“兴公”（图48）、“石魂”（图49）等印之边款，书刻具妙，实为款中逸品！
再观印作边款的文字内容，可体会到徐先生以通驭专的篆刻艺术特色。其内容丰赡，有诗词、文句，有记事、谈艺论道、记游、辩字等，词清句雅，字字珠玑。“道在瓦甓”边款云：“余家两世六十年，得古砖瓦墨本三百品，刻此纪之。”印文既含哲学之思，边款则记文玩之乐。“花楼叠石”边款云：“花楼叠石，劳山盛景之一。”为游崂山之后刻印纪游。“徐年私印”边款记述了“文革”伊始，先生典籍书画遭劫掠，失去40方印章，此印后又复回之伤痛。“段氏小泉石斋珍藏”（图50）、“七丁写生”（图51）两印的边款则记录先生与段虚谷、段七丁父子画家相交游互赠作品之高谊，亦兼论画。“前身相马九方皋”边款云：“陈简斋句。癸亥二月，无闻。‘皋’字见《说文》。或谓拟古玺不当杂以小篆，但商鞅量、秦杜虎符已作小篆，皆战国物也。”款文是为“皋”字进行文字学辩证，体现了徐先生在文字学上的学术建树，即先生曾以众多的铁证论证了小篆为战国文字。“李格非”一印的边款陈述了李格非先生的人品、学问、才干，以及先生很荣幸参与《汉语大字典》之编纂，与川鄂专家通力合作，书成后泽被学人的内容。《汉语大字典》是1975年由国家出版事业管理局规划，川鄂两省专家历时十余年共同完成的一项浩大的文化工程。徐先生作为编委和字形组组长，勤勉工作十余年，在当代古文字学研究上取得了一系列重要学术成果。以如此深厚的文字学功底而治印艺，取得世所公认的超越性成就，不得不令人叹服。
（六）稳健爽利，有笔有墨的畅达刀法
徐无闻先生素来主张篆刻艺术“七分写三分刻”，其刀法以切为主，以切带冲，以冲带切，冲切兼施；既简劲、质朴、斩截，又稳健、爽利、老辣。在充分表现线质、笔意、字法的基础上，也着力表现刀味、刀感。其印作如“徐玺”、“守墨居”、“宿世辞客 前身画师”（图52）、“寻章摘句老雕虫”、“此身暂寄寓 常恐名实浮”、“畏人嫌我真”、“熊禄永”（图53）等，既表现线质、笔意、韵致，又呈示明显的刀痕、刀趣。其次，徐先生用的刻刀为平口薄刃刀，口径足有10毫米，即使刻一些古玺小印，都用这种较大的刀（其门弟子曾在篆刻交流中用相同的平口薄刃大刀刻印，有印人见之讶异），因此印底凹深，使线条的切面陡而立体感强。第三，徐先生主张印章应有笔有墨，即以刀代笔，刀法应准确传达印文线条的线质及笔意、笔墨的美感。“熊禄永”印笔跋云：“此虽学汉印，然实是先君刀法。学印近五十年，如此印方有笔有墨，然殊不入时人眼也。”此印以细碎的切刀刻出圆实浑融的线条及笔意，沉稳中时显细腻的刀痕，使线条圆浑而略带滞涩感，故而有笔有墨。其他印如“潜江易忠簶均室稆园”、“宿世辞客，前身画师”、“洛阳雷氏宝藏”（图54）等均有此效。
三、“自然创新”的书印创新观
对于书法篆刻艺术创新、建立个人风格的艺术命题，徐无闻先生秉持的是一种蕴涵着辩证思想的“自然创新”观，即在继承中创新——在真正继承传统经典要素、神意的基础上，结合自己的学养、秉性、审美经验，将两者化合性地逐步创新。其《与学书者》诗云：“退笔如山未足珍，读书万卷始通神。坡公此语真三昧，不创新时自创新。”诗里包含着辩证法思想。“不创新”不是真不创新，不诉求个性、个人风格，而是不赶时髦、浪潮，不急功近利；是主张守常达变，在“退笔如山、读书万卷”的进益中自然创新。自然创新就是要遵从艺术传承与创新的辩证规律，继承民族传统艺术样式的精髓、精神，循序渐进，厚积薄发，在渐进渐变中创新。对于创新，徐先生还说：
创新，就是要写典范作品。创新是应该的，但还是要按历史规律来创，按书法自身的规律来创，不要先想好一个模式来创……创新的口号是对的，创新几乎没有人反对，分歧在怎样创新？什么是新？于右任、谢无量都没有说过自己在创新，而实际是创新了。创新是自然而然的事情，先定好框框来创新，这是违背书法发展规律的。创作的主要精力要放在字的本身，装饰是次要的，且要适当。［12］
这段话跟《与学者书》诗的思想一致，表达的也是“不创新时自创新”的辩证创新观。这首诗和这段话虽然针对的是书法，但徐先生对其篆刻艺术数十年的研治、创作、创新，与此完全一致，是对此创新观念、艺术思想的有力实践。
徐无闻《辛未岁自题印稿》诗云：“莫谓雕虫技，唯凭石与刀。植根在篆籀，润泽赖诗骚。立意不徇俗，风规自可高。白头争寸进，休负此生劳。”这首诗完全可以看作是徐先生夫子自道的篆刻人生的宣言。如徐先生者，有笃厚的人格，有全面而通会的学养，其以通驭专、道技双修的艺术道路，实为我们后学的典范，虽曰不能，但亦应心向往之。
2017年4月4日午夜于虎溪
【注释】
［1］魏学峰：《读书万卷，落笔有神——忆徐无闻教授》，《文史杂志》1993年5月。
［2］向黄主编：《二十世纪四川书法名家研究丛书·徐无闻卷》，四川美术出版社2010年版，第31页。
［3］徐无闻：《纪念篆刻家易均室》，《徐无闻论文集》，文物出版社2003年版，第336页。
［4］陈道义：《徐无闻先生篆刻艺术初探》，《书画艺术》2014年1月。
［5］徐无闻：《三年追忆录》。
［6］同［2］，第28页。
［7］韩天衡：《〈徐无闻印谱〉序》，载于《书法之友》2000年12月。
［8］同［5］。
［9］同［7］。
［10］启功：《〈徐无闻书法集〉序》。
［11］同［7］。
［12］同［2］，第47页。
文/傅舟，西泠印社社员，四川美术学院教授、书法硕士生导师，重庆市书法家协会副主席，中国书法家协会篆刻专业委员会委员，中国美术家协会会员
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