三、治印者的几种主要称谓及衍变
治印者称谓衍变大致为：印工、印人、摹印家、篆刻家这样一个过程，这既是一个治印者身份变化的过程，也是一个篆刻由“技”进乎“道”的蜕变过程；更是篆刻文化品级提升的过程，篆刻艺术成长发展的过程。
㈠、“印工”。是对古代铸刻印玺的工匠的称谓。姓名出现在史书中，较早能从南朝裴松之引《魏氏春秋》注晋人陈寿所撰《三国志》中了解到：
（许）允善相印，将拜，以印不善，使更刻之，如此者三。允曰：“印虽始成而已被辱。”问送印者，果怀之而坠于厕。《相印书》曰：“相印法本出陈长文，长文以语韦仲将，印工杨利从仲将受法，以语许士宗。利以法术占吉凶，十可中八九。仲将问长文‘从谁得法’？长文曰：‘本出汉世，有相印、相笏经，又有鹰经、牛经、马经。印工宗养以法语程申伯，是故有一十二家相法传于世。’⑼
杨利、宗养即为当时的印工。另《晋书·孔愉传》载：“（孔）愉尝行经馀不亭，见笼龟于路者，愉买而放之溪中，龟中流左顾者数四。及是，铸侯印，而印龟左顾，三铸如初。印工以告，愉乃悟，遂佩焉。”⑽《南史》载王莹“及将拜，印工铸印，六铸而六毁。及成，头空不实，补而用之，居职六日暴疾薨”。⑾也提到印工，只不过未记姓名。由于印工身份卑微，还被称为“刊匠”“图书工”“刀笔工”等，如南宋的方岳为印工印谱题诗《题刊匠图书册》云：黄金汉鼎青错落，绿玉秦玺红屈蟠。龙翔凤翥入刀笔，宝晋山林风月寒。⑿宋末元初诗人艾性夫的《剩语》中也有其《与图书工罗翁》诗等。元代陈基致钱逵手札中云：“欲求篆一图书及两扁图书，乞分付卢小山家一刻。”⒀卢小山家就是一个刻印的作坊，家中有许多印工靠刻印为生。明代何震起初也是一名“印工”，后来通过文彭、汪道昆的帮助和自身的努力，转变成文人身份，成为文人篆刻的开创者之一。孙向群《关于元代文人参与篆刻实践的进一步考察》中列举出元代20位“篆刻家”，他们的印章我们目前无法看到，从当时记载表述看，多数被冠以“图书工”“刀笔工”“刊生”“印工”等，仍然视为“工匠”。但是，也应该看到，他们已经有意识地向文人靠拢、转变，可看作是由“印工”向文人“印人”过渡阶段的代表。
㈡、“印人”。“印人”称谓源于明末清初清之际，创始人是周亮工。其将所识所知篆刻家的事迹辑为《印人传》广为传播，影响遍及宇内，“印人”的称谓始行于世。后来又有汪启淑的《飞鸿堂印人传》等，“印人”的称谓逐步被人们普遍使用。
“印人”是“印工”向文人身份过渡后的产物，明清治印者的身份构成有了很大变化。周亮工云：
近取士之额日隘，士无阶梯者不得不去而工艺，故工书画、图章、词赋者日益众。
汪启淑《续印人传》收录著名印人127人，其中因科举不第转而工印者有58人，占到46%强，具有举人、官员身份的就占到20%左右，当时的治印者来自于社会各个阶层，主要有：官员、文人、商贾、书画家、隐士、僧道、医生、塾师、学子、工匠等等。（附图一）文人的介入不独改变了治印者的称谓，也成就了明清“流派印”，成就了篆刻艺术。“印人”的称谓历经明清，至今仍在使用。清道光间黄楚桥有《东皋印人传》，晚清张俊勋有《闽中印人录》等传世。雷浚在光绪十五年《近鄦斋印谱》序中说：“故自我所见，诸印人未有用《说文》者也。”近代王重民《四库抽毁书提要》也有“印人传”的条目。西泠印社创始人之一的叶铭《赵撝叔印谱》序云：“未可断章子云之言，而谓印人不足为也。”其为篆刻家立传也名为《再续印人传》《广印人传》等。西泠印社《中国印学年鉴1988-1992》列“印人传”，韩天衡的《中国篆刻大辞典》同样列“印人”部，而当代马国权也有《近代印人传》问世。
㈢、“摹印家”。前面说到，“摹印家”较早见于记载是在明代赵宧光的《寒山帚谈》中。明朱简《印章要论》中也说：
摹印家不精《石鼓》、款识等字，是作诗人不曾见《诗经》、《楚辞》。
旗帜鲜明地对“摹印家”的文化准备提出了标准。清陶澍谈到如皋篆刻时曾云：
国朝二百年来摹印家可以指数，而大半皆得之雉皋。
“摹印家”的称谓尤以晚清赵之谦最为常用，如，“松江沈树镛考藏印记”一印边款中云：
为六百年摹印家立一门户。
《书扬州吴让之印稿》云：
摹印家两宗，曰“ 徽 ”曰“ 浙 ”。浙宗自家次闲后，流为习尚，虽极丑恶，犹得众好。徽宗无新奇可喜状，学似易而实难。巴（予藉）、胡（城东）既殇，薪水不灭，赖有扬州吴让之……
又如，“朱志复字子泽之印信”印款中云：
问摹印家能夺胎者几人?未之告也。作此稍用其意，实《禅国山碑》法也。
至近代，“摹印家”的称谓仍然延续使用，马公愚先生曾为《千石楼印识》作序曰：
琴斋作印用力之深……余尝目睹焉，当其对印睥睨，旁若无人，奏刀剨然顷刻而就，如有神助自来，摹印家未有若是寄且速也。夫摹印世所目小道也，款识又摹印之余也。
马公愚《复戡印集》序称：
自来摹印家罕有拟之者。
邓散木先生论摹印与小学关系时说：
不通古籀，即无以识三代之彝器，不辨二篆，即无以鉴古鉨之时代。故摹印家必须以识篆为先务。⒁
民国马光楣《玉球生印存》云：
有明一代摹印家，首推文氏。是印此皆自然非由造作，今人强学秦汉流为习尚，虽自诩作手，终属野狐下乘。
现代人偶尔也有使用，如，1961年，新加坡画家施香沱在《为黄明宗同学个展说几句》中说道：
自来摹印家咸由书法出，书法之美溢为篆刻，自然变化无穷，苍浑无际。
当代刘绍刚则将“摹印”列为一派，将此派印人称为“摹印家”。是以篆刻风格来区分的，具有特指性。
综上可见，明清以来“摹印家”的称谓已经为社会各阶层认可、接受。如，赵宧光既是高士文人，也是书家、金石家、印人。陶澍则为官至总督、巡抚的封疆大吏。当然，使用更多的还是像朱简、赵之谦、邓散木、马光楣、马公愚这样的印人、书家、文人等。
清代乾嘉以后，随着金石学、文字学的兴起，篆刻的入印字体也由相对单一的摹印篆，拓宽到甲骨、金文、简牍、砖瓦铭文乃至所有书体。民国以来篆刻艺术流派纷呈，随着大量古文字遗存的出土、研究、采用，篆刻用字更加多样化，从客观上导致了摹印篆一统天下的局面逐步消解。另外，从字面看，“摹印”无论从代表一种字体或者表示一种摹拟行为、操作过程，或者作为“印章”的借指，都带有初级性、局限性和“技能”的特点。而“篆刻”则融合“书篆”和“雕刻”于一体，集学术、技艺、创作为一身，所谓“技道并存”，这也似乎更符合文人艺术家对于印章的艺术性和学术背景的看重。随着“摹印”称谓的式微，“摹印家”称谓也就逐渐被淡忘了。
㈣、“篆刻家”。“篆刻”一词产生于元初，但“篆刻家”称谓清初始见，大约到近代才普遍使用。
元代关于印人的称谓基本不做“家”的后缀，如，宋末元初艾性夫有《与图书工罗翁》诗，元初吴澄有《赠篆刻谢仁父序》，方回也有《赠刊印朱才俊》诗，吾丘衍《竹素山房诗集》有《赠刊生林玉》、《赠刻图书钱拱之男钱二绝句》等。明代印人也很少称“家”，胡应麟称文彭为“篆刻特为一代宗师。”明黄汝亨题《珍善斋印谱》：“近世盛推篆刻名手为何长卿。”明潘胤先《印可》引：“吾郡图章名家，以何主臣为可。”等。清代“家”的称谓始渐渐出现，如治印者称“刻家”“刻印家”“锲家”“抚印家”等等。
“篆刻家”称谓初见于清初袁三俊的《篆刻十三略》：
篆刻家诸体皆工，而按之少士人气象，终非能事。
这或许是最早记录。但不知何故，此后，“篆刻家”的称谓却很少见诸记载。清季，普遍使用的还是“摹印家”、“印人”等称谓。直至民国时期，许多文人、艺术家如马衡、马光楣、马公愚、邓散木等基本还是使用“摹印家”、“印人”等称谓。比如，1923年西泠印社举办“金石家（篆刻家）书画展览”作品集名为《金石家书画集》，对印人以“金石家”相称。另外，从晚清民国印人润例、著作、报刊等遗存资料看，也几乎没有“篆刻家”称谓的踪影。推论，“篆刻家”称谓的广泛使用应该在近代文言文、白话文交替时期，或者更晚。
比照“书法家”称谓的衍变，情形大致相仿。书法家的称谓较早有：南朝羊欣《采古来能书人名》称为“能书人”，南朝梁袁昂《古今书评》称为“善能书”者。期间也有“善书者”“书人”等称谓，唐怀素《自叙帖》中始出现“书家”的称谓，但宋元时期却很少使用。明代以后“书家”的称谓才被社会广泛接受，沿用至今。“书法家”称谓也是在白话文出现后才渐渐使用。
㈤、金石家。晚清、民国也有称印人为“金石家”的，从释义看包括两个方面：一是篆刻家；二是古文字研究学者。今人以金石家指谓刻印家，是因为印章的源流、沿革等与金石文字有密切关系，所以也有称“金石篆刻家”的。印人被称作金石家主要流行于清末、民国时期。如，西泠印社的“金石家（篆刻家）书画展览”等。今天看来这个称谓是不确切的，金石学与篆刻学是两个不同学科，对此沙孟海先生、陈振濂先生都有专述，此不赘言。西泠印社社长马衡在《谈刻印》中明确道出金石家和篆刻家的异同：
刻印家欲知印之源流沿革，形式、文字之变迁，应先研究古印，自属当然之事。即以文字源流而言，不但古印应研究，即一切金石文字，也在研究之列。故金石家不必为刻印家，而刻印家必出于金石家，此所以刻印家往往被称为金石家也。
㈥、其它称谓。如“刻家”“刻印家”“锲家”“抚印家”“镌刻家”“印学家”等，但却唯独没有“印章家”之称，原因不解。
高凤翰曾云：
余近学得篆印，一以《印统》及所收汉铜旧章为师，觉向南北所见贤手，皆有习气。故近与刻家论印，每以洗去图书气为第一。⒂
赵之谦“陶山避客”印款称：
学完白山人作。此种在近日已如绝响。俗目既托为文何派，刻印家又狃于时习，不知几理，可慨也。
清桂馥《续三十五举》提到：
《考槃余事》曰：今之锲家，以汉篆刀笔自负。
清末赵叔孺刻“龙田乡人”印款：
取法汉封泥为自来抚印家另开蹊径。
《四库全书总目提要》称：
此为镌刻家所用耳。
吴隐为王锡璜刻“锐矦心赏”一印，边款云：
近日东南数省，刻印家以吴昌硕大令当第一巨擘。
丁仁《赵撝叔印谱》序云：
凡吾印学家，皆当绣丝事之。
我们看，连赵之谦也是“摹印家”、“刻印家”同时使用，可见历来对于治印者的称谓不尽一致、比较混乱。
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