清初，安丘张氏家族篆刻艺术崛起，打破了山东印坛沉寂的局面。在张贞的引导下，其子张在辛、张在戊、张在乙在印学上均取得了较高的成就，不仅成为山东地区篆刻艺术兴起的领军人物，而且形成了可以与江浙一带相抗衡的篆刻群体。
一、张氏家族篆刻崛起背景
[清]张在辛 张柏庭先生八十一岁小照 纸本设色 1731年款识：张柏庭先生八十一岁小照。钤印：怡然自若（白） 自喜文字之间（白）
[清]曹霂 张在乙像 纸本设色
清初，统治者忙于镇压江浙一带反清势力，山东地区较早归顺朝廷，为艺文事业的发展营造了良好的社会环境。明末时期，山东地区兴起的刻碑热潮吸引了大批碑刻家，而这些碑刻家又在篆刻艺术上具有较高造诣，如温如玉、张应召、吴应祈、吴士瑞、吴尚端、吴方来、金茎等来到山东地区从事刻碑活动。这些碑刻家大都来自苏州一带，明代中后期的苏州可谓是全国首屈一指的篆刻中心，已经达到了“人而能印”的盛况。他们的到来促进了山东地区篆刻艺术崛起。周亮工在青州任职期间，经常召集四方贤士进行文人雅集活动，而且在此期间还进行了《赖古堂印谱》的编纂工作，带动了山东地区文人间的交流，成为清初山东地区篆刻史上不可缺少的重要一环①。安丘张氏家族篆刻艺术便是在这种环境中逐渐成长起来的。
应该讲，安丘张氏篆刻艺术首先发蒙于当时号称“三张”的张嗣伦（1577-1628，字勉斯，号绍海）、张继伦（1585-1645，字汉萄，号学海，晚号雪松老人）、张绪伦（1588-1641，字彝叙，号观海）三兄弟。尤其是张绪伦，与明末苏州印人温如玉、张应召交往甚密，得到这些印人大量刻印，肇起文人篆刻从把玩欣赏到亲自操刀布篆的风气。到张继伦子张贞（1637-1712，字起元，号杞园），这种影响直接导致其将篆刻艺术纳入到整个艺文的学习框架中，并及时得到周亮工的督导与指引。
周亮工（1612-1672），字元亮，一字缄斋，号栎园，人称栎下先生，斋号赖古堂。祥符（今开封）人，移居南京。周亮工于明清两朝，两度官山东（潍县、青州），尤其于康熙二年（1663）年任青州海防道，其不仅有较高的学识，而且嗜印如癖。张贞在跋周亮工《赖古堂印谱》中说：
栎下先生于印章一道独有偏嗜，不特于一时作者如穆倩、师黄、济叔、穆生诸子，求之曾不遗馀力。凡文士中有志斯道者，必令奏刀。得一章半篆，辄喜形于色。积久几至万颗，精遴之，尚存数千，奇丽怪伟，工妙绝世。所谓兰亭无下品也。先生官青州，宾友歙集，必出行箧所携，传观为乐。余每过从，先生以其有同好，命之审定甲乙，然后登谱。②
这里有个值得注意的现象，每当张贞拜访周亮工时，周亮工都会和张贞共同探讨他所收集印章的优劣，审定甲乙，然后登谱。这对于张氏家族篆刻艺术的崛起具有重要意义。首先，这种集印成谱的活动极大地促进了当地篆刻事业的发展；其次，张贞与周亮工的交往极大地拓宽了张贞眼界，成为张氏家族篆刻艺术兴起的重要原因。
表1 安丘张氏印谱统计表
在张贞身体力行的引导下，他的三个儿子张在辛（1651-1738，字卯君，号柏庭）、张在戊（1668-1738，字申仲，号则庵）、张在乙（1675-1733，字亶安，号缓庵）将本家族篆刻艺术发展至一个全新高度。他们取法于古玺与汉印，并在不断的实践过程中逐渐形成自己的特色。张在辛晚年成书的《篆印心法》，分别对篆刻字法、章法、刊刻、修饰、钤印、印章保存等方面都做了细致明了的介绍，寥寥数语却包含了篆刻的方方面面，成为清代较为杰出的篆刻理论专著。张在戊在篆刻艺术方面同样取得了较高的成就。其理论专著《宝典》共四十八卷，内容较《篆印心法》更为翔实，其中涉及印章制度、篆刻技法、用印习俗等多个方面。长山聂际茂（1699-1767，字松岩）对此大加赞赏，推崇为“有明三百年无此大著作”③，从而为张氏家族篆刻艺术的发展和壮大奠定了学术基础。
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