肖形印（又称图案印、象形印）上起商、西周、春秋而盛行于战国和两汉，或用作封识木竹制的牍函，或作辟邪、祥瑞、敬神之物，或作佩戴赏玩。是中国印章艺术的一个重要组成部分，有着相当高的艺术价值和观赏价值。匠师们调动惊人的艺术手段，以古朴典雅的造型， 洗练传神的笔触、严谨的构图、强烈的装饰性以及沉郁浑厚的风格, 于方寸之内，创造出一个丰富多彩的微缩图案。
其中，汉代肖形印最为精彩。汉代肖形印中的人物、禽兽，多数造型已十分准确洗练，一望而知，这些作者已具备精湛的写实技巧和丰富的生活知识以及观察能力。这些印，有的虽不过一厘米方圆，却将复杂、丰富的人物、动物表现得惟妙惟肖，匠师们游刃徜徉，从容自得，印面毫无紧迫杂乱之感。
铜鼻钮舞乐杂技图案印
铜鼻钮舞乐杂技图案印，西汉，印面1.4×1.4cm，通高1.3cm。
印铜铸，鼻钮。印面凹铸图案，4人各据一角，右上角之人边歌边舞，右下角之人跪坐吹奏似竽的乐器，左上角之人弹奏横于座前的瑟，左下角之人似在表演抛戏杂技。
舞乐是汉宫廷行祀、典礼时必备的仪式，以求国家安宁，不见灾疾，五谷蕃昌。宫廷内部舞乐内容有所不同，新声变曲，常唱常新，总以迎合帝王兴趣为旨，进而求取功名富贵，西汉武帝时的李延年与其妹就是典型之例：李延年性通音律，据说他所作之曲“闻者莫不感动”，又善歌舞，深得武帝喜爱。一次，他侍武帝歌舞娱乐，展清音而长歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”引得皇帝连连叹息道：“善！世岂有此人乎？”于是延年之妹遂得近天颜，兄妹富贵。
此印是汉代图案印中表现歌舞、演奏场面内容最为丰富的一件，清晰地再现了表演的一个场景，正是《盐铁论·散不足》中“今富者钟鼓舞乐，歌儿数曹；中者鸣竽调瑟，郑舞赵讴”之写照。
铜鼻钮牛形象人图案印
铜鼻钮牛形象人图案印，西汉，印面2.1×1.5cm，通高0.8cm。
印铜铸，鼻钮。印面凹铸图案，表现一头戴牛首假面具的舞蹈艺人手舞足蹈地在表演。
这种头戴假面表演的艺人在汉代称为“象人”。《汉书·礼乐志》孟康注：“象人，若今戏鱼虾、狮子者也”，韦昭注：“著假面者也”。象人有定员，但表演时人数可能与具体节目有关，不一定是组舞。《礼乐志》载：“治竽员五人，楚鼓员六人，常从倡三十人，常从象人四人，诏随常从倡十六人，秦倡员二十九人，秦倡象人员三人，诏随秦倡一人，雅大人员九人，朝贺置酒为乐。”汉代少府下属有乐府，管理礼乐与宫廷从业艺人。
铜鼻钮郁儡图案印
铜鼻钮郁儡图案印，西汉，印面直径2.3cm，通高1.4cm。
印铜铸，鼻钮。印面凹铸图案，表现一双臂上抬、手握绳索、腰悬法器的正面立神，应为郁儡。郁儡是神话中治鬼之神，传说居住在度朔山，镇守万鬼出入的鬼门，凡遇恶害之鬼，就用苇索捆住去喂虎。汉代人把郁儡作为门神，在新年的正月初一，将其形象画在门上，以驱鬼避邪。《后汉书·礼仪志》刘昭注此“画郁儡持苇索以御凶鬼”。此印图案表现的神人特征与之相符合。
铜鼻钮角觝图案印
铜鼻钮角觝图案印，西汉，印面2.0×2.4cm，通高1.0cm。
印铜铸，鼻钮。印面凹铸图案，表现两名斗士相扑觝，其中一人俯身寻找进攻机会，欲从下盘扑抱，对斗者张臂跳跃，后闪移避。
角觝又称角抵，是汉代百戏中的重要项目之一，类似后世的摔跤或相扑，宋、元时称相扑或争交，应属体育运动。实际上这种表演形式始见之时代较早，《汉书·刑法志》载：“春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼，以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于淫乐中矣。”角觝在宫廷与民间都很盛行。宫廷接待外国宾客时，往往多聚观者展示百戏，大张角觝，散财帛赏赐，令外国宾客遍观各仓库府臧之积，以显示汉廷国力之雄厚。《汉书·武帝纪》记元封三年（公元前108年）：“三年春，作角抵戏，三百里内皆观。”注引文颖：“名此乐为角抵者，两两相当角力，角技艺射御，故名角抵。”《文选·西京赋》中也有“临徊望之广场，程角觝之妙戏”之句，描述的就是这种运动场景。
铜鼻钮吐火魔术图案印
铜鼻钮吐火魔术图案印，西汉，印面1.3×1.3cm，通高0.7cm。
印铜铸，印台3层，向上渐敛，鼻钮。印面凹铸图案，表现两人背向而坐，小臂弯曲，状似接物，各自鼓腮吹气，面前有一簇跳动的火焰。
吐火是魔术之一种，最初由国外传入。《后汉书·南蛮西南夷列传》中载：“永宁元年，掸国王雍由调谴使者诣阙朝贺，献乐及幻人，能变化、吐火、自支解。”《西域传》引《魏略》：“大秦国俗多奇幻，口中出火，自缚自解。”吐火与自缚自解的魔术至今仍在演绎。
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