1.延用派
所谓延用派，这里是指在创作上认可回文印这一形式的存在，并在创作中自觉地将这一形式运用到姓名印和词句印中，这类在当代颇多。代表人物：徐正濂、刘一闻。
两人的创作中回文姓名印是其常用的形式，词句回文印也显见，如徐正濂的“倚翠偎红”（图1）、“朝三暮四”（图2）、“甲乙丙丁”等，刘一闻的“伏枥老骥”（图3）、“闻一知十”（图4） 等。这种方法的运用多是因为存在于首字和第三字笔画数略同， 或少或多，而二、四两字与一、三两字的笔画反差很大，从而形成对角呼应，造成疏密反差。我们可以想象一下同样的内容若不做回文，顺式排列，就会产生头重脚轻或上轻下重的不和谐感。就算是回文和不回文所产生的艺术效果大致相同，那么多一种选择方法不是更好吗？
图5 清 黄牧甫 寿同金石
2.反对派
所谓反对派，即不提倡这种形式在词句印中的运用，认为词句印用回文式属小家子气，非大将所为。代表人物：石开、余正。
石开在中国书法院讲课时曾留给同学们这样一个问题：“词句印用回文印，古已有之，至今还有许多印人在延用，但你是否注意到吴昌硕、黄牧甫、赵之谦、齐白石，乃至当今几个名家却不约而同地不用这种形式，为什么？如果你找到其中真正的理由，那你就有了大师的直觉和大师的审美心理。问题虽小，却考验你的审美素质。”他的这一观点对当代篆刻创作有一定的导向作用，认同者数量在逐渐增加。
图6 清 黄牧甫 紫萝山樵
值得一提的是笔者查阅了吴昌硕、黄牧甫、赵之谦、齐白石印谱后发现，黄牧甫有三方词句回文印，其中包括斋号和闲章，分别为“寿同金石”（图5）、“紫萝山樵”（图6）和“锲不舍斋”（图7） 。
石开等人所认为小家子气，非大将所为不外乎是认为创作者的这种手法意图过于明显小巧，是在正常手法处理不好时才退而求其次的选择，是创作者没有办法的办法。
图7 清 黄牧甫 锲不舍斋
我们回头再来看一下蒋仁的回文词句印“真水无香”（图8），此印为何要做回文呢？若按正常顺序排列，“真”“水”一列在右，“无”“香”一列在左，“真”“无”两字居上“水”“香”两字居下，这样就会有上密而下疏，头重脚轻的不协调感。而做回文后，则疏密繁简错落，形成对角呼应。“真”和“水”之间的笔画又神奇的组成了一个“水”字。起到了“真”和“水”之间的过度指引作用，完成了巧妙地起承转合。不仅没有使印面格局变小而且匠心独运堪称回文闲章的典范。既然回文能带来更好的艺术效果，为何我们要反对呢？
图8 清 蒋仁 真水无香
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