邓石如（1743～1805） 安徽怀宁人， 原名琰， 字石如， 嘉庆年避帝讳以字行，又字顽伯， 号完白山人， 别署完白、 古浣子、 游笈道人、 凤水渔长、 龙山樵长等。自幼家贫， 一生未仕， 布衣至终。 开创「邓派」 之先风， 对后世的影响超越盛极一时的「浙派」。 晚清诸家， 如吴让之， 其至黄牧甫， 可说均秉承邓石如的艺术理念， 继续拓展篆刻表现内容， 书法篆刻交相融合， 进而「印外求印」， 终使清朝篆刻艺术大放异彩。 邓石如集大成、 开新境、 导风尚之功， 确是无庸置疑的。
从邓石如最初约34岁之作到晚期55岁的作品中， 二十多年的探索与承袭， 不难看出邓氏对于细白文的创作理念一直有所变、 有所不变。 变的， 是印章各自都有独特变化， 不变的， 是其印面疏密强烈的作法。
历代篆刻家针对「细白文」 创作印作的數量并不多， 在邓石如之前的篆刻家约有： 文彭（1494～1573）〈 寿承氏〉（图 1）、 陈渭〈 人不去惡意亦不得道〉（图2）、 吴兆杰〈 归去來兮万事休〉（图 3） 等人有所创作， 不过吴、 陈两人的篆法缺乏原先小篆的圆转笔意， 显然仅是将汉印篆字隶化趋近方笔的处理方法， 线质略有碾玉印的细致表现。
此类「细白文印」 与一般白文印不同的是， 文字并不取用隶化后的繆篆， 而是直接以秦代刻石或李阳冰等小篆写法以书入印之作。 与邓氏同时期的有： 施象坤（1743～？ ）〈 澹中有味〉（图 4） 笔趣十足、 方圆并济， 亦是一方佳作。 黄易(1744～1802)． 约五十岁为梁肯堂刻〈 永寿〉（图 5） 正方白文印 ， 也是近似的表现手法， 这种书写笔意的印风在其作品中的比例确是极少。 由此可知当时此类印风数量寥寥可数， 足见山人细白文印风的养成大多是自我体悟而成的。
明代梁袠白文印〈 西泠渔隐〉（图 6）， 边栏线条较琐碎， 整体印面切刀笔意较多， 疏密平和稳定。 另外《訒安集古印存》 亦收录了一方白文印〈 西泠渔隐〉（ 图 7）， 初见时以为同是梁氏之作， 仔细比对， 仍有多处相异， 例如「泠」 字水部、「隐」 字阜部的结构皆有明显差异。 布字匀和不紊， 线质挺健有劲圆婉流动， 应是篆刻能者所为。
程远白文印〈 西泠渔隐〉（图 8）， 因梁氏与程氏生卒年不详， 难以判定何人先刻此印， 还是何震等早先的篆刻家曾刻过， 之后两人同时临摹此印？ 排除这一假设， 从印面完成度來看， 后者似乎较成熟稳健。「西」 字「窗」 形明显压缩，可见程氏在临习时并不是照单全收， 线条趋于圆融， 布字紧密自然。 与《訒安集古印存》 收錄的〈 西泠渔隐〉 结构、 章法颇为相近。
董洵的白文印〈 直沽渔隐〉（图 9） 款记：「青來四兄嘱， 仿明人章， 小池」。董洵早期取法汉魏铸印， 虽說临仿明代印人， 显然也有丁敬余韵， 因此， 邓、 董两人虽为同时期的印人， 由于取法不同， 各人自有面貌。 沙孟海先生述其：「治
印兼师众长， 不主一家」。
邓石如所作白文印〈 西湖渔隐〉（图 10）， 依上述即可概知其源流传承， 此印与〈 靈石山长〉（图 11）、〈 印禪居士〉（图 12）、〈 退斋〉（图 13）、〈 富贵功名总如梦〉（图 14）、〈 爱吾廬〉 (图 15)同时收录於汪啟淑编辑的《飞鸿堂印谱》 ，其中「退斋」 为汪氏别号， 孙慰祖亦怀疑「印禪居士」 与「西湖渔隐」 也是汪啟淑的别号。 多年前曾有学者， 指称邓氏此印乃临摹梁氏， 近年也有学者說是临摹程氏之作， 我们将三印一併比对， 结果可知， 无论从笔意（渔字「鱼」 部左右两边是圆弧形； 西字「窗」 形略扁）、 形质來看， 都可确定， 邓氏应是临摹程氏无误。 此印邓氏起笔与收尾笔画都成「尖形」， 与〈 富贵功名总如梦〉、〈 靈石山长〉两方印刀路相近， 边栏线条不甚平整， 有秦汉凿刻将军印之趣。 虽与原作不同，某学者指出係邓氏刀法不熟练之故？ 此说似乎可议， 应是邓氏寻求创新的自我表现， 也形成另一种流动婉转的特殊风貌。 另外《飞鸿堂》 卷三刊录一方朱文印〈 西湖渔隐〉（图 16）， 作者未详， 以汉朱文章法刻製， 线质工整， 佈局稍嫌呆板。
白文印〈 靈石山长〉（图 11）， 虽无纪年， 但可判定是三十四岁之前所作（此印刊於《飞鸿堂印谱》， 印谱辑於 1779 年），「山」、「石」 留红相互对应， 长字有圆弧处理， 变化方式与日后所作白文印〈 疁城一日长〉 相同。〈 淫讀古文甘闻異言〉（ 图 17）， 三十九岁(1781)作款记：「王充論衡语， 辛丑五月， 古浣子邓琰」。此种白文印的编排， 可谓前不見古人， 依文字的繁简作的屈申， 疏密自然显现。冲刀的运用已是相当成熟。
几年后四十六岁（1788） 作白文印〈 我书意造本无法〉（图 18）， 款记：「戊申初冬， 咏亭先生属， 古浣子琰」。 印文语出宋朝苏軾〈 石苍舒醉墨堂诗〉， 刀法与早期之作〈 西湖渔隐〉 相近。 一样的尖头起尾， 不同的是篆文更有疏密挪移的变化， 十年的揣摩其中之法， 已有心得。
白文印〈 在心为志〉（图 19） 款记：「在心为志， 邓石如篆时客邗江」。《尚书》：「诗言志」。 诗序：「诗者志之所之也。 在心为志， 发言为诗， 情动於中， 而形诸言」。 此作为竹根印， 有其纤维材质特性， 成局滑动盘错蜿蜒， 较无冲切崩塌后的金石意味， 但仍有自我印篆的笔趣。 继山人之后致力创作细白文印者并不多， 择期主要影响承袭列举說明：
吴让之的白文印〈 汪鋆〉、〈 砚山〉（ 图 20）（ 两面印）， 有姚正鏞跋记：「让老刻印， 使刀如使笔， 操纵之妙， 非復思虑所及， 自云师法完白山人， 窃谓先生深得篆势精蕴， 故臻神极， 其以完白自画者， 殆谦尊之光耳， 砚翁属为题记， 敢以图人之見奉质， 以为何如， 光绪九年二月十九日， 距作印时已廿餘年矣， 盖平姚正鏞仲海甫識并鐫」。 另外， 吴让之在边款中记载仿刻山人的有： 白文印〈 岑仲陶书画〉（图 21） 款记：「仲陶属熙载仿完白山人法。 」 白文印〈 书为心画〉（图22） 款记：「淑完白山人法， 仲陶世二兄清赏， 让之， 时年六十有一」。 白文印〈 岑仲陶经眼记〉（图 23） 款记：「仲翁属， 熙载仿完白山人。 以及白文印〈 铜士〉（图24） 款记：「仲陶二兄属， 仿完翁， 庶几不失则矣， 让之。 」
徐三庚作白文印〈 常秉云〉（ 图 25） 款记：「宋人白文以六朝人为宗， 稍淡逸而已， 三庚」。 又白文印〈 贵馨〉（ 图 26） 款记：「完白早年白文， 以荒率为旨，因儗其意， 三庚」。 又白文印〈 伯敏所作〉（图 27） 款记：「完白荒率， 由汉凿印中得來， 此拟其意， 辛穀」。 由署款「辛穀」19 可知， 徐氏早期就已认为邓石如的细白文， 乃是啟源於汉凿印（图 28）， 就邓氏早期刊錄在《飞鸿堂印谱》 中的六方印将线质相较对照， 的确相同， 以此識見确能探析山人细白文之箇中奥妙。徐氏对於山人印法又有所评述， 认为只有吴让之能得其神髓， 如白文印〈 汪守安印〉（ 图 29） 款记：「完白晚年， 苍浑神理， 近代惟仪徵吴让之能得其妙， 辛穀并记」。
印谱.教程.技法 - 分享
加微信获取：wenbaozhai365