由于甲骨文字形变化颇为丰富，字与字之间的关系随着字数的增加，其难度也随之提升，因而多字印在字形、用刀及整体章法处理上与少字印自然有所不同。关于多字印，简经纶通常采用两种方式：
其一，先将印面施以界格，文字逐一安排在界格内，这样一来，每一个文字就有一个单独的空间。这样的处理手法，难度略低，但保证了多字之间的秩序感和统一性。如“人知其一莫知其先”一印(图2．20)，由于字数不足，索性将最后一格空出，其余八字依次分布，在整体章法空间上虽然没有新奇的艺术处理，却平实安静、合理有序。白文“宁食三斗尘有手不揖无诗人宁饮三升酒有耳不听无味句”二十四字印(图2．21)，直接参仿汉印一路，对章法借鉴的同时，线条也加以相对浑厚凝重的处理，从而保证了印章整体的统一。
“丹林藏大干百画之一”(图2．22)、“我是江山风月之主人”(图2．23)两方九字印，虽然如“藏”“风”等字，并非纯粹的甲骨文字，但就风格而言，却是地道的甲骨文印作品。通过对整体文字的印化改造，两方印印文变得简约脱俗且易于排布。加上界格对文字的统领作用，使得章法的秩序感更强，具体表现在对界格的虚化处理及边栏的相对加粗方式上。于是，就最终效果而言，印文、界格、边框三者得以有机融合。
其二，文字依各自空间位置错落安排，在章法上与古玺相类，既要考虑文字的大小、疏密等关系，又必须保证整体感，这也正是简经纶甲骨文印章法上的一大特色。典型者如“文章千古事得失寸心知”–Fp(图2-24)，虽无界格约束，但处理思路大致类似，即每字处于相对固定的位置，通过文字大小、形态的轻微改变和调整，增加印文之间的相互联系，使之处于一种相对整体和完整的格局中。
字数稍少的六字印中如“集商鼎卜旧文”(图2．25)，所谓“字法生章法”于此可见，将单字拆分后，每字于印中所占空间基本均等，结体看似平淡，然经组合后，三列印文间“连”与“断”的对比分明，加上“唯”与“旧”字形本身所具有之动势，都使得整方印浑然一体，自然天成。同样采用左中右三列排列法的“知无为之有益”一印(图2-26)则根据字形的长短进行穿插组合，以竖长线条为主导，增加了印面的排比效果；加上“益”字上部大小不同的竖点，也进一步提升了此印的品味。
“行为迟视为止”(图2．37)印文两两一列，左右两列根据字形自然形成收放，在线条上，单刀为主，辅以双刀，起收笔多见契刻感。“迟”的右半部与“视”的上部横向线条偶作左高右低的倾斜之态，与武丁时期甲骨本身风格相契合，单字细节处接笔的虚实关系处理微妙，细节精到。章法上，字势的不同变化与整饬的文字安排形成对应，尤其两个“为”字处理最具匠心，一正一反对角呼应，若二人对语，颇见生动。边框的右上微移与略假以残破的四周，自然入古，体现出一种质朴的审美趣味。
“物以有为于己”(图2-27)，左下“为”“己”二字穿插合并，“物”“以”“有”“于”四字围绕排列，纵向上虽仍为三列分布，视觉上却与前-Fp不同，卜辞散逸天然之特征萦绕其间。“至呼以弗解解之”一印(图2-28)，前四字均匀分布，“解”以省文，字形自然拉长，由于上宽下窄形成的留红，给“之”字留下空间，此印章法上可以看做是一方四字印与一方三字印的组合，倘若右半部分的安排再能有所变化，或许会增加这方印章的艺术性。
“以天下之美为尽在己”一印(图2-29)，文字与边框稍显细弱，而这种刻法在甲骨中不难见到，在与图2．30的比较中可以看出，此类印显然是完全模仿甲骨原本契刻尖锐的味道，以及虚实相间的视觉效果，甚至章法空间亦是极为类似。从篆刻角度而言，该作品虽然在用刀的丰富性上有所欠缺，全印亦稍显平淡，但作为甲骨不同风格类型的尝试之一，亦有可继续探索挖掘的价值。
“山中人只知自乐，天下事不在多言”一印(图2．31)，依据字形特点进行调整后分为四列，在四列分明的基础上根据字形进行安排，整体上形成自然的开合关系。笔者认为，此印章法的安排虽与前文所述少字印相比稍显平淡，但却是简氏基于多种尝试。-后所呈现出来的，其效果亦有可观处。
诚然，甲骨文多字印对于篆刻家而言，其难度可想而知，这是由甲骨文文字属性本身所决定的。文字姿态的丰
富带来可塑性的同时，也增加了更多的随机性，不像摹印篆那样整饬而便于安排。字数越多，产生的空间关系就越复杂，这与古玺印的创作相类。
在这一点上，彼时印人对多字甲骨文印的排布几无思考，简经纶敏锐地发现了这一问题，从现存简氏甲骨文篆刻作品中，很难找到一方多字印是打破单字固有空间或弱化行气的处理，笔者认为这是他通过实践所得到的处理方式：简氏经过观察历史上的多字印，发现它们的内在规律，寻找诸如多字古玺印的排布方式与甲骨文印的异同，最后即采用相对整齐的处理手法。
虽然这样做会弱化甲骨文鲜明的节奏感和文字的表现性，但却保证了最基本的章法规范与审美要求，时至今日，这仍是目前处理多字印文相对广泛和通用的手法。正是基于此种考虑，简氏的多字印有了相对稳定的创作面目，这也是其篆刻风格的基本形态之一。
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