《朴巢印存》是吴昌硕生平最早的一部自钤印谱，现藏浙江省博物馆，一直没有对外公开。《昌古硕今：纪念吴昌硕先生诞辰一百七十周年特展图录》中，首次将其收录出版，只可惜图片太小，且排序略有混乱，笔者借助放大镜，总算得以细读这部闻名已久的印谱。
印谱前有施浴升（一八四八——一八九〇）所撰小序，移录如下：“印学之由来尚矣，秦书有八体，三曰刻符，五曰摹印，李斯篆迹独绝，故秦玺之文，古今共推。然考《左传》兴有玺书，《周礼》门关用玺节，是此制始于周代。盖上古朴素，止期适用，迨及后世，日益讲求。唐李阳冰论摹印有神奇工巧之目，自是厥后遂有专门名家者。吾乡芗圃吴子乃独精此术。岁庚午（一八七〇），予偶适其室，言论之次，徐出其印稿一编。余略一批阅，见夫汉魏之遗文、钟鼎之奇制以及古籀文之源流、白朱体之区别，莫不如尽其奇，灿然毕备，乃咨嗟称善曰：‘甚哉，艺之不可以已也。’孔子言为学，以游艺居四者之末，篆刻一事则莫非艺之一端哉。故规矩方圆其布置也，锦团花簇其经营也，屈曲填画其整暇也。缜密以栗，宽缓以荼，其用心之各当也。古之人于琴棋小技，往往辑为成书，著之专集，非以矜奇，盖有道矣。然则一艺虽微，而即此可觇吾学浅深者，其为吾学之助，岂小也哉？予不文，吴子以序见属，辞不获已，勉书此以记。昔者赵文敏公有《印史》传世，吴子年方弱冠，他日积为巨帙，俾后之好古者与文敏书同摩挲焉，是亦吾湖之雅事也。是为序。同治九年岁（一八七〇）在上章敦将闰月，里人施浴升撰。”
《朴巢印存》上册扉页及施浴升序
从施浴升序中“徐出其印稿一编”一语，可知该印谱成稿时间是在一八七〇年前，即吴昌硕二十七岁前。这里需要先考证一件事，即一八七〇年吴昌硕有没有在俞樾（一八二一——一九〇七）主持下的西湖诂经精舍求学。这对于吴昌硕研究有着非常重要的意义，特别是对其早年的艺术渊源的探究意义非凡。案吴长邺所编《吴昌硕年谱简编》云，吴昌硕先后有两次负笈杭州，入诂经精舍从俞樾问学。第一次是同治八年己巳（一八六九）；第二次是在同治十二年（一八七三），并在这时认识画家吴滔（一八四〇——一八九五），但遗憾的是没有注明出处，不知所据。而林树中所编《吴昌硕年谱》则作同治十一年（一八七二），其依据是吴东迈《艺术大师吴昌硕》。然据吴云的女婿朱镜清（一八四九——？）《金钟山房诗序》中云：“曩己巳（一八六九）、庚午（一八七〇），偕安吉张子中（行孚，生卒不详）盐尹读书西湖精舍，每当水槛露晚，岩幌星初，夏课乍歇，秋兴倏振，相与纵谈结客缕数测交，辄称其同邑施君旭臣不置口云。已而群贤㞚.之地，才经识面；名流挥绰之会，欣然论心。倾倒之忱，时萦于五内，往还之契，几及夫十年。”由行文中可以看出，是时施浴升尚未到西湖诂经精舍求学，朱氏对于施浴升其人先是通过张行孚的介绍而相知，后来是在某次聚会中才得以相识。相交十年之后，朱镜清才读到施浴升的诗文，并为其作序。然据《石交录》有施浴升、吴昌硕两人“同肄业西湖二年”之云，可知施、吴两人为同学。张行孚年长于吴昌硕，与吴辛甲（一八二一——一八六八）平辈，因此施、吴两人入诂经精舍的时间应当稍晚于朱、张二人，即很有可能是在一八七二、一八七三这两年，即在吴昌硕结婚前后的两年时间，这是吴昌硕一生中最为温馨和充满憧憬的一段时光。由此看来，吴长邺《吴昌硕年谱简编》有可能是将“同肄业西湖二年”分作了两次，而林树中《吴昌硕年谱》则是明显的漏掉了一年。这在“吴俊长寿”印款中也可以得到证实：“苕上吴俊卿制于泉唐，时癸酉（一八七三）暮春之初。”由此可见，是年春吴昌硕正在诂经精舍学习，不过到十二月，吴昌硕却已经转展到了上海。其“苍石”印款云：“癸酉十二月，苍石作于沪。”可以为证。这也是目前所知的吴氏第一部篆刻作品集。对于在诂经精舍同学时的施浴升，吴昌硕曾有诗做过生动描述，不妨亦移录如下：“先生西湖居，性情迂且疏。睡起日当午，饭罢钟鸣初。不梳顶上发，不检床头书。悠悠湖上水，泛泛狎鸥凫。轻舟荡兰浆，弄水摘夫渠。隄畔自行吟，陶然乐有余。落落殊寡交，清游独我俱。癸酉登贤书，秋风光门闾。得志在行道，岂为簪组娱。鸿鹄举千里，骅骝开长涂。屈伸信有时，穷通亦何殊。君志抒抱负，爵禄徒区区。送君苕水上，惜别意何如。”
从诗中“癸酉登贤书，秋风光门闾”，即《石交录》中“同治癸酉（一八七三）领乡荐”之云。清代的科考制度分为乡试、会试、殿试三级。所谓“乡荐”，即乡试，每三年一次，在省城举行，时间一般均在八月，故又称秋闱，中者称之为“举人”；会试则在乡试后的第二年春季在礼部举行，故又称春闱，中者称之为“贡士”；至于殿试，则是最后由皇帝主持，钦点“三元”。吴昌硕此诗写于施浴升乡试之后的次年，即一八七四年，很有可能是施氏初次北上参加“春闱”的送行诗。至此以后，施浴升曾“五上春官”，均以不第而归，最后在光绪十六年（一八九〇）死于赶考的途中。《朴巢印存》的创作过程中，吴昌硕几乎是囿于安吉这一偏僻的浙西小镇，因此眼界不宽、取法不高，是其明显的特点。这也与他当时深陷鲜有同道交流的困境之中，有着密切的关系。
《朴巢印存》下册内页
这部印谱很有可能一直存放于吴昌硕在安吉的故宅——芜园。一九三七年，抗日战争爆发，不久安吉遭受到战争的破坏，芜园也毁于日机的轰炸。而神奇的是，这部印谱居然没有焚毁于战争的炮火，幸运的保存下来，而且被时任浙西行署主任的贺扬灵（一九〇一——一九四七）所获。印谱扉页上所钤“贺培心印”即是也。民国三十三年（一九四四）秋，贺扬灵请吴昌硕之孙，时任浙西行署视察员的吴瑶华在印存后作跋。云：“皇祖考昌硕府君，清季之高士也。世居故鄣之归仁里，初里隶安吉州，迨明叶，我吴丕显，聚族于斯，更里名为鄣吴村，意示故鄣吴氏之村也。清属孝丰，今仍之。府君之于书画识款所以言安吉者，实地志之沿革，亦从明制焉。府君纯孝好学，早岁粤军洪杨起义，肩负曾祖考辛甲公攀山椒，陟渠川，以避兵燹，及叛平归来，族人殉难者数千人，家业荡然，乃徙居安吉。未几，复丁曾祖考及妣万太夫人丧，呼天抢地，哀毁无极。既窆，庐墓读书，不忍遽去。曾祖妣杨太夫人治家谨严，爱府君如己出，督课不稍宽假。府君好治金石，以劫后家贫，太夫人日授砖瓦，指令篆刻，摹秦汉鼎彝文字，辄就灯檠、停杼柚为之藏不，违则夏楚教之。故府君大器晚成，太夫人有力焉。中岁出宰安东，一月即罢去，营菟裘于金闾，以文艺自遣。尝曰：‘我吴世代簪缨，不能因我而绝，盖无改于父之道也。一月安东令，犹人子偿其夙逋耳。然而我道存乎艺，子孙其毋逋我。’府君讳俊卿，二十以前字芗圃，题其安吉读书楼曰‘朴巢’，以取归真反朴、终身不辱之意。四十以后字仓石，别署苦铁，颜其堂曰‘癖斯’，谓嗜金石癖也。六十以后意为残年，自称破荷，或嫌颓唐，即不复用，缘两耳重听，更号大聋，示老迈也。曾榜其吴门寓所曰‘削觚庐’，会有友人持贻古缶，爱逾拱璧，乃易庐额曰‘缶’，以志喜也。古稀先后，始以仓石为昌硕，并以字行。时侨寄沪滨，凭栖数椽，书其楼曰‘海上一角楼’，命其室曰‘去驻随缘室’。年八十四卒，弟子私谥‘贞逸先生’。原妃皇祖妣章氏，未婚，殉粤军难。续娶祖妣施太夫人，生世父讳育，早殇；先君子讳涵；季父迈；先姑讳丹姮，适乌程邱佥，擅文艺，有声。府君著有《朴巢》《削觚庐》《缶庐》各印存及《砚谱》，并书、画、诗各集，惟《朴巢印存》系年弱冠以前之作，因历劫散轶无考，为世所罕者也。永新贺公培心先生主政浙西，得自战区，示谕曰：‘此若祖精神所寄，不可湮没。’嘱为书尾，谨再拜受命，唯人子不敢毁誉其亲，爰恭疏府君生平，晋以塞责。民国三十三年（一九四四）秋，次孙瑶华跪识。”
吴瑶华跋中说《朴巢印存》是吴昌硕“弱冠以前之作”，实误。按前面所云，当是而立之前所作，才符合实际。贺扬灵，字培心，江西永新人。是民国时期武昌师范大学的高材生，研究唐宋词，著述甚多。他是在民国二十九年（一九四〇）十一月五日至民国三十四年（一九四五）九月间，担任浙西行署主任一职。当时浙西行署设在西天目的禅源寺（今临安境内），孝丰（今安吉县）境内的“抗建大道”是其后方供给线。因此，贺扬灵常常来往于临安、孝丰一带，与时任孝丰县长的刘能超（生卒不详，任职时间一九三九——一九四四）多有唱和之作。由此看来，贺氏能够获藏《朴巢印存》，也不是偶然的机缘。其后，该印谱于一九五二年由浙江省文物管理委员会从杭州古籍书店购进，后入藏浙江省博物馆。
二
吴昌硕 篆书
吴瑶华题《朴巢印存》
《朴巢印存》钤印本，二册。高二十五点八厘米，宽十四点五厘米。版心有“朴巢印存”隶书四字。其中上册卷首有“朴巢印存”四个篆书，再是施浴升的序文，接下去的是五十四枚印文。另外，在上册的一至六页，还有试帖诗六首，其作者待考。由于内容与印存关系不大，这里不作赘引。下册，卷首有“金钟玉磬山房印学”八字篆书，款属“朴巢主人自题”，后幅为“朴巢印存”四字篆书。第一页有题署“朴巢印存”四字行书，并题“故鄣吴俊卿藏”。接下去的是四十九枚印文。其后则为吴瑶华题跋。由此可知，《朴巢印存》共计一百零三枚，另外还有两枚剔挖的痕迹，印文排序见下表：
《朴巢印存》印文一览表
由于《朴巢印存》均无印款，故对于所刻内容的理解，以及印主所指等情况带来一些不便，但其中还是有一些蛛丝马迹可以探寻。由于从印存中尚未明显发现吴昌硕为早年挚友如施浴升、朱正初（一八三二——一九〇四），师长袁惠畴（生卒不详，曾于一八五六年和一八六五年，两任安吉县令）、钱国珍（（一八一三——？）等人所刻的印。因此笔者推断，这部《朴巢印存》基本上是吴昌硕自娱自乐的练习之作，除了给吴辛甲所刻的几方之外，其余很有可能都是吴昌硕早年自用印。现笔者不揣浅陋，就印文内容、印主等，略作考释如下：
落花无言人淡如菊
搜尽奇峰打草稿
仁者寿
虎口余生
杰生小篆
《陋室铭》全文
“延陵”“延陵季子”，天下吴氏出延陵，这些都是吴氏父子自用印。季子，即指季札，是春秋时吴王寿梦第四子。“苕溪公第一十二世孙”，吴昌硕自用印。“苕溪”是吴麟（一四八五——一五五三）的号，吴昌硕是其第十二世孙。“苕原公裔”“苕原第一十一世孙”，是吴辛甲之印。苕原公亦指吴麟，其著有《苕源文稿》，吴辛甲是其第十一世孙。另有“吴长子”一印，不知是否为吴育（一八七三——一八八五）之印？因吴辛甲、吴昌硕均不是长子，其家族中只有吴育可称为“吴长子”。故此印很有可能刻于吴育诞生不久，以之记事、志喜。如果推论不谬，此印的刊刻时间是同治癸酉（一八七三）八月十七日前后。“吴氏金石”“石痴”“石痴山人”“石隐”“痴印生”“金石刻画臣能为”，吴昌硕从小喜欢金石篆刻，故有这些小印，志其趣也。“朴巢”，芜园内吴昌硕的斋号名也。吴昌硕《芜园记》云：“朴巢之东，隙地三亩，草色青黄，与时枯荣，缭以周垣，强名曰园。”“芗圃”“香补”“芗圃泼墨”“芗圃又号香补”“梦香斋主人”“爱与梅花结邻”“梅花主人”，这些吴昌硕的自用印均与梅花有关。芜园内所植梅花甚多，据吴昌硕自云有三十六株之多。吴氏由此化出与之相关的一些别号、斋号。“飞鸿楼”，喻其四处奔波，了如飞鸿也。“白苹花馆”，苕溪两岸多芦苇，故吴昌硕有此斋号。“听蕉吟馆”，吴昌硕早年耽于诗，且芜园内又植有芭蕉，故有此斋号。“金钟玉磬山房”，是指安吉县城（今安城镇）附近的金钟、玉磬二山，吴昌氏早年以此为斋号。其挚友施浴升则以金钟为斋号，故其诗文集曰《金钟山房文集》《金钟山房诗集》。“虎口余生”，太平天国战争期间，吴昌硕在逃难途中遇到老虎，竟然得以全身而退，故有此印纪事也。“生在仲秋第一天”，即指八月初一，此日正是吴昌硕的生日。“吴第二”，也当时吴昌硕自用印，吴昌硕在弟兄三人中排行第二，其长兄、季弟均死于天平天国战争中。“泛虚”“泛虚室主人”，也是吴昌硕的斋号。其“心田存一点”一印款云：“时辛未（一八七一）夏六月，作于泛虚室。”另外“啸阁”“杰生小像”“杰生手肃”等印，也应该是吴昌硕早年自用印，或为斋号或为别号，中年以后即弃之不用矣。
吴第二
半窗修竹
飞鸿
啸阁
朴巢
美人香草小景在屈原词稿
印存中有几枚可以确认是吴昌硕为其父吴辛甲所刻之印。如“金麓山樵”，《吴辛甲踏雪探梅小影》中吴辛甲自题，款属“金麓山樵”，并钤此小印可以为证。该画吴辛甲的题款时间为同治七年（一八六八），由此可知其创作的下限时间。“周太史后身”，也是吴辛甲之印。吴辛甲，字周史。源自《左传·襄公四年》：“昔周辛甲之为太史也，命百官，官箴王阙。”“我蚤花朝六日生”，亦是吴辛甲之印，其生日为二月初六，安吉本地习俗以农历二月十二日为花朝节，故有此印。二〇一八年八月至十月，在浙江省博物馆（武林馆区）举办的“吴昌硕与他的‘朋友圈’”的展览中有一帧吴辛甲的信札，其上钤有“小劫偷过混浊中”“本色人”“苕原第一十一世孙”等印，由此可知，这些均是吴辛甲之印。该信札落款时间为同治八年（一八六九），故可知其大概的创作时间。“石马山人”，怀疑亦是吴辛甲之印，吴昌硕《戊午秋仲，偶写彰吴村即景，付涵儿家藏》诗云：“玉华峰抱天梯上，石马岭登樵径通”，可见石马岭是鄣吴的的一处小地名。由“金麓山樵”来推测，“石马山人”很有可能也是吴辛甲之号。
金麓山樵
保残守阙
白苹花馆
画眉深浅入时无
古鹤巢
从《朴巢印存》来看，早年的吴昌硕在篆刻取法上并不高明，且较为杂芜，主要有以下几家：一是《飞鸿堂印谱》，如“仁者寿”“搜尽奇峰打草稿”“飞鸿”“啸阁”“画眉深浅入时无”等，均是典型的摹仿之作。这说明了吴昌硕早年由于受到环境的限制，取法并不高明。二是“西泠八家”为代表的浙派，如“金钟玉磬山房”“杰生小像”“美人香草小景在屈原词稿”“朴巢”等，都是刻意模拟之作。前面已经提到，吴昌硕约在一八七二、一八七三年在西湖诂经精舍求学，因此有机会接触到“西泠八家”的篆刻。三是以邓石如为代表的皖派，如“落花无言人淡如菊”“延陵”等，风格上均相接近。吴昌硕早年的师长钱国珍与赵之谦、吴让之等人有交往，因此吴氏对于邓石如一派的兴趣，很有可能是受到了他的熏陶。四是徐三庚一脉。如“鸿爪一痕”便是最具代表性的一枚。总而言之，此时的吴昌硕在篆刻取法上，依然在明清流派印中打转，尚未能接触到印章的源头——秦汉玺印。这与前面所提到，他尚未能走出山门，有着密切的关系。不过这一切，在一八七四年以后，他有机会接触到吴云（一八二一——一八八三）两罍轩藏品而得到了改变。另外从《朴巢印存》中吴昌硕的早年篆书来看，其主要是取法邓石如，这与他早年一帧《为丙生篆书》轴的作品风格相近。由此看来，吴昌硕在篆书的取法上也是从晚近入手，随着时间的推移，眼界的拓宽，以及如杨岘（一八一九——一八九六）、吴云等师友的指点，才取法乎上，走上毕生追摹《石鼓文》的道路。
(本文作者系扬州大学美术与设计学院兼职教授：梅松)
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