八大山人作品，有一个重要的组成部分和鲜明特点，就是他的名号、款识、花押、印章。单就印章来说，到1986年，研究者已收集到八大山人用过的印章89枚。而且，八大在一生中使用的不同字号、款识、花押、印章，这些名号、款识、花押和印章的使用和流变，反映了八大人生经历和思想历程，辨识和研究这款识、花押、印章，有助于理清八大的人生轨迹，把握八大的思想脉落。
一、八大在佛门禅林时期用过的名号、款识、花押、印章
在佛门禅林的这一时期，八大使用的名号、题款、花押、印章及其首次使用的年份如下：
1659年，34岁：传綮、綮、刃庵、净土人、灯社、雪衲、个字、钝汉、枯佛巢。
1659前后.“灯社”.传綮写生册.台北故宫博物院藏.
1666年，41岁：法堀、耕香、雪个、土木形骸、自云自娱、萧疏淡远、一笑而已。
1666.“耕香”.墨花图卷.北京故宫博物院藏.
1671年，46岁：个山、黑枳。
1671.“黑枳”.花卉图卷.北京故宫博物院藏.
1677年，52岁：怀古堂、鹿同、西江弋阳王孙、灯社綮衲、掣颠。
1678前后.”灯社綮衲“.个山小像.南昌八大山人纪念馆藏.
1678年，53岁：佛弟子、芸窗。
1678前后.”芸窗“.芙蓉湖石图扉页.重庆市博物馆藏.
可以看出，八大在佛门时期的名号，主要有：
1、他出家时得到的法名和字。“传綮”“刃庵”是八大1653年28岁在介冈灯社正式拜耕庵为师时的法名和号。“传綮”。“传綮”，“传”是辈分，也是传承；“綮”者，语出《庄子.养生主》：“技经肯綮之未尝……恢恢乎其于游刃必有余地矣”，指骨髓缝隙中的精妙，佛门借指大义妙门传。所以，“传綮”者，传播、传承佛法之精髓也；“庵”，指禅门丛林，具体讲就是他出家的介冈灯社;“刃”者，忍也。八大遁入空门，乃一时之忍也。“刃庵”，清晰地表现了他心中的矛盾和挣扎。
1671.”刃庵“.个山传綮题画诗轴.[美]王方宝石旧藏
2、他出家所在的寺名，如“灯社”、“耕香”。比如1666年的《墨花图卷》，图卷右上盖有“耕香”印章，就反映了是八大在奉新耕香寺而作。
1659前后.“灯社”.传綮写生册.台北故宫博物院藏.
3、反映他出家人身份。如“净土人”、“佛弟子”。
1678前后.”佛弟子“.芙蓉湖石图扉页.重庆市博物馆藏.
4、反映他的家族出身。如“西江弋阳王孙”。
1677前后.”西江弋阳王孙“.个山小像.南昌八大山人纪念馆藏.
5、反映他的人生态度、志向和当时心境的，如“个山”“雪个”“雪纳”“自云自乐”“一笑而已”，就是“土木形骸”“枯佛巢”“掣颠”等名号，也明显透露出八大的微妙心情。
1666前后.”一笑而已“.花卉图卷.北京故宫博物院藏.
再如1667年的《梅花图册》第九开不但题诗“泉壑窅无人，水碓舂空山。米熟碓不知，溪流日潺潺”反映了江西奉新山区的优美景色和出家人的宁静生活，而且，八大第一次使用了“掣颠”的印章：
1677至1678.”制颠“.梅花图册.北京故宫博物院藏.
诗描写的是那么宁静，八大山人出家当了和尚，而且造诣很深，是个大和尚，本该心静如水，可他偏偏在这幅清丽的画之上、宁静的诗之下盖上一枚“制颠”的印章，他要制什么“颠”？“制”谁的“颠”呢？从此可以看出:八大山人的心情实在是不平静。
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