清代篆刻艺术获得长足进步。篆刻艺术的社会化，扩大了印人队伍，发展了刻印流派。文人书画家的参与，金石考据学的发明，增多了印学著述，强化了篆刻艺术的传统根基，凡此种种，造成了篆刻艺术的蓬勃发展展和多姿多彩，使之成为中国治印史上的又一个高峰。
清代篆刻艺术的发展分为清代初期(顺治一雍正)、中期(乾隆一嘉庆)、晚期(道光一宣统)三个时期。初期著名的篆刻家有程邃、林皋，中期有高凤翰、丁敬、邓石如、吴熙载等人，这是又一次高潮。晚清是篆刻艺术高度发展繁荣的时期，不仅为印坛贡献了赵之谦、吴昌硕、黄牧甫三位大师级人物，而且还有徐三庚、胡鑺。叶为铭撰成《再续印人传》，后将《印人传》、《续印人传》摘录和《再续印人传》合并编为《广印人传》四册十七卷。
在四川，与人文其他领域一样，篆刻艺术在清代中期之前犹如死水一潭。清同治朝始，在外力的推动之下，篆刻艺术才迅速崛起，涌现出一批有实力的篆刻家，形成了四川篆刻艺术发展的第一次高潮。在这一次高潮中，四川印人取得了令世人瞩目的艺术成就。当然，就整体实力而言，四川与浙、苏、皖、闽等篆刻大省相比，存在较大的差距。这些差距主要表现在印人学养、流派交融、印学研究、印学教育等四个方面（参见《四川美术史》下册）。
四川篆刻，虽不及江浙之盛，然代不乏人，近代以来，且有杰出之士。
一、沈中
沈中（1873—1943），字靖卿。浙江人。流寓于川，遂定居成都。沈氏性孤僻，不求仕进，终生贫穷。书工篆隶，画工山水，擅篆刻，以授馆、刻印、卖字为生。西湖博览会，品其奏刀，推为第一。精于鉴别金石书画。其所收藏之金石书画，精者甚多，卒因贫困而为人所夺。《锦里篆刻征存》选入印二十七方。蜀中篆刻家、著名诗人、书法家林思进盛赞沈氏。
二、邱春荪
邱春荪（活动于清光绪年间），名东霖。四川郫县人。少年时随父宦游闽中，受业于赵之谦，后还蜀作幕授馆。善书法，工铁笔。邱治印宗秦汉，工稳典雅。成都鉴赏印章，大多出其手作。光绪九年（1883）刻“大兴傅械”白文印。在西蜀，邱以印艺称誉于时。由于邱氏系在闽成材之印人，故他也列入福建印人。《锦里篆刻征存》选入印四方。
三、盛光伟
盛光伟（1872—1951），字树人，号壶道人，晚号壶叟、老壶，室名心香室、待归草堂。祖籍浙江秀水，因祖父蜀地为官而生于四川。其父为盛樾。光绪末年知四川灌县（今都江堰市）。辛亥革命后，以遗民自居，隐居不仕，赖卖字、刻印自给。
盛代以篆刻名世，当时蜀中各界名流所用印章，多请他刊治，印谱中常见赵熙、向楚、任鸿隽等。其治印，朱文师秦玺，白文法汉铸，由己书出，自立门户。尝取钟鼎、砖瓦之奇文古字人印，饶有异趣，不堕怪诞。亦尝试用隶、楷二体人印，不乏成功之例。线条起止转承，尽显笔墨韵致。擅作肖形印，辅以干支，形简神完，为近世印人难及。印作汇集辑为《心香室印存》
《印草》。光绪三十年（1904）尚辑有《退补斋印谱》三册。赵熙曾将他比作清代篆刻大家，赫赫有名的西冷八家之一的陈鸿寿。《锦里篆刻征存》选入印二方。
盛光伟是清末民初颇负盛名的书法家、篆刻家和古琴家，其书法篆刻艺术直到现在仍有较大影响。
四、杨燮
杨燮（活动于乾隆、道光年间），字对山，号六对山人。四川成都人。嘉庆六年（1801）举人，曾官县教谕。著有《树茶轩存稿》。诗人，写有锦城竹枝诗百首。精治印，有《对山印稿》传世。按《对山印稿》杨振纲序，此印稿辑成于道光己丑年（1829）。
清代文人以杂体篆印进行创作，诸体最为完备的，当属杨燮《对山印稿》。《对山印稿》八册，录印合计447方，其中除两册系摹钟鼎款识印109方以外，其余全是杨燮自己创作的印章。这些印章收入了完整的三十二篆体，三十二体以外，还有虚线、曲线、双钩等篆体，《对山印稿》从而成为清文人辑刻杂体篆最为完备的一部印谱。
杨燮对杂体篆还有创新。他的印稿“柤稼口三干岁作花九千岁作实长九尺剖之如凝蜜”，这种篆体部分采用了鹄头篆的鸟首，但是他的创意在于，两笔之间以细丝牵连，使篆书有了行书的意味，但是又不同于赵宦光那种支离率意的“草篆”，杨燮的“行篆”(姑且这样称呼)具有强烈的装饰美感，其中尤为出色的是，两笔之间的牵丝并非随意与其他篆体搭配，而是仅用于鹄头篆，鸟首的尖头与牵丝浑然一体．搭配得极为完美。
现存的道光年间钤印本《对山印稿》为清代四川雕印书坊嗜抄书斋刊印，经营者杨氏。
五、刘家谟
刘家谟（活动于清同治、光绪年间），字纪三，四川万县人。同治六年（1867）丁卯科解元。家谟通经史百家，名闻川东。历主讲万县万川书院、云阳飞凤书院、夔府文峰书院和莲峰书院。循循善诱，门下出人才甚多。
刘氏擅书，先临王羲之，继习北碑，终以颜字著；能画，写兰竹奔放自如。刘氏尤精金石篆刻，曾就地采集长滩井石，摹刻汉印数百方。晚年致力于刻印，取法秦汉，印文古雅，线条雄健，刀工精细。同治十三年（1874）成《汉印临存》四卷，于20世纪30年代初在上海出版，现存。晚年为县人摹汉印一百多方，古雅雄仆，受到尚书李文田的赞赏
六、竹禅
竹禅（生平事迹见“人物画”），除了书画，还有深厚的印学功底。他的治印作品不拘一格，风采万象，刀刀皆得意之妙笔，笔笔均信手而拈来。时人评其画曰“体格高强”，或曰“别有一派”。他篆刻了“王子出家”（王氏之子出家）、“削发报国”（于报国寺削发为僧）两方印章，伴随一生。
竹禅印谱现留有《游戏三昧》一套传世。四冊，皆系竹禅辑自刻印成。黑粗细格，首册录《朱子家训》文印，40页；二册录《般若心经》文印，38页；三册录《福寿图章》，37页；四册录《阴骘文》印，40页。其每页钤一印，下注释文，总计156印。
五台山显通寺还藏竹禅金石篆刻《心经》一卷，四副，每幅用印四块，共16块，篆刻刀法纯熟，字体古朴典雅。九华山藏有竹禅图章册页一匣，每页篆刻印模10枚，计印章共120枚。
七、其他
（一）本土者
王瓘（生平事迹见《四川美术史》下册“清晚期书家”），精治印，清光绪二十四年（1898）辑有《赏古斋秦汉印存》集古印谱，四册，共辑录古印324方。
陈大科（生卒不详），清四川灌县（今都江堰市）人。曾官陕西白河县丞。多才艺，工诗能书，尤善治印。《锦里篆刻征存》选入印七方。
颜楷（生平事迹见“晚清书家”）喜金石文字之学，治印师法秦汉，故其印作颇具汉印风格。《锦里篆刻征存》选入印一方。
顾印愚（生平事迹见“清晚期书家”），书法名家，兼擅篆刻，乔大壮、颜楷曾从其学治印。
张叔玉（1862—1928），名瑶，字叔玛、叔玉，号蜀子，晚号蜀翁、蜀江老渔等。四川江油人。 师从书法、篆刻家沈石屏（用熙）习书法、篆刻，遂为邓石如之再传弟子。后回川，潜心书法及甲骨文、金文研究。擅长书法，真、草、隶、篆书法无一不精。北京、上海和日本，多见其手迹。
刘敦山（活动于清同治、光绪年间），号樗北叟。四川万县人。刘氏精诗书画印，与同时之刘家谟，称“万县二刘。画有《绘事管见》，印有《汉印临存》，为一时艺术俊杰。今万县存有刘家谟所刻《汉印临存》的原石。
江造舟（生卒不详），清人。字仲桨，号澹寻居士。四川新都人。江氏工篆刻，有《印归》二卷。
张凤藻（生卒不详）)，清人，字镜艺，四川巴县人。工书画，擅篆刻。有《金石广韵府》传世，系嘉庆、道光年间线装本。
陈定波（1848—？)，名京永，字廷清，四川壁山（今属重庆）人，光绪三十四年（1808）曾在贵州为官。工篆刻，其作品参加清光绪年间上海金石展览会，被评为第七名，是重庆第一个有作品参加外地举办篆刻展览的作者，壁山文化局藏有其作品四方。
罗惟善（1586—1667），字友兰，号四乐、淑士。四川西昌人。清初著名书法家。书工隶。擅篆刻。
金之祥（活动于清同、光年间），绵州（今绵阳市）人。擅篆刻，有《啸石印谱》三卷传世。
（二）入蜀宦蜀者
董洵（1740—1812），字企泉，号小池，又号念巢，浙江山阴人。清代篆刻艺术家。曾任四川保县主簿，很有政声，后罢官，携琴棋书画，遍游蜀中名山大川，自此诗画的意境更高。他久居四川与京师，在清代中后期的浙、皖两大派之外，他是曾被视为徽派成员的“巴、胡、董、王”四家中的一家，代表了浙、皖两派之外另一种取法汉印的风格。上海博物馆藏、朵云轩等藏有其作品。他是《中国美术史》清代部分介绍的唯一一位在曾在四川作官的篆刻家。不过，他何时来四川，又什么时候离开等，查无史料。著有《多野斋印说》，
荣叙（活动于清成丰至民国初年），姓那木都鲁，字秀贞。满族，正白旗。吉林珲春人。因其父承安宦于蜀，荣叙幼即与其兄端秀（参见“人物画”）流寓成都。擅篆刻，艺术精湛，深得当时西蜀名流鉴赏。《锦里篆刻征存》选入印二方。
章仪庆（1861—？），字琴生，浙江会稽人，光绪二十八（1902）宦蜀，先后作资州行营总理文案、剑州（今剑阁）知州、南部知县等。有篆刻《青简赤文》（易忠籙辑拓）。《锦里篆刻征存》选入印八方。
姚觐元（活动于清道光至光绪年间），字彦侍，浙江归安（今浙江湖州）人。道光十三年(1833)中举人。后来川，任川东兵备道道守，驻巴县县城。他是文字学家姚文田之孙，幼承其祖父之家学，好博览古籍。著有《清代禁书总目四种》，开禁书书目补撰先河。工篆刻，尝编纂《三十五举校勘记》、《汉印偶存》（清同治年间线装钤印本），重刻桂馥的《缪篆分韵》，好金石，著《涪州石鱼文字所见录》二卷，尝欲遍拓四川金石，编纂《四川金石记》。传世作品有光绪元年（1875）长江涪陵白鹤梁石刻姚觐元篆书题记。
李祖章（(1863—1929)），字甫青。湖南新化人。贵州镇远知府、贵阳知府等。清同治、光绪年间流寓绵州（今绵阳市）至卒。喜金石，擅篆刻，有《莆园印存》二卷、《漱石山房印存》二卷传世。今存有其印。
盛樾（1839—1914），字西棠。浙江嘉兴人。盛光伟之父。清同治、光绪年间官四川荣昌、合江等县，政有循声。盛氏工书法，擅篆刻。有书法《孙文定公南游记》、《般若波罗蜜多心经》传世。
沈贤修（生平事迹见“人物画”）著有《沈贤修印谱》。《锦里篆刻征存》选入印二方。
俞昌言（生平事迹见“清晚期书家”），有《铁箫印谱》。
虽然四川清代篆刻家较多，但没有产生一位大名家，举例来讲，《中国美术全集》的“玺印篆刻”一书就没有收入四川篆刻家（注：有董洵一人列入，但他只是在宦蜀，且时间不长）。随着海内外交往的日益频繁，中国传统的篆刻艺术已成为具有世界性意义的一种艺术。这是四川书界应该给予重视的。
本文摘自《四川美术史》（下册.元明清卷，巴蜀书社2020年，771—778页）。
印谱.教程.技法 - 分享
加微信获取：wenbaozhai365