杨森（晓山）辑胞兄杨燮（对山）生前自刻印而成《对山印稿》此谱，收杨燮印作四百余方，八册。扉叶有陈家楼署“对山先生印谱，上虞陈家楼题”篆书暊耑，里叶有“石藏成都杨氏之遗厚堂”书牌叶，次叶署“第一册”楷书字样，继有戴三锡、颜伯焘、杨国桢、叶树东、曾察远、张澍序各一则，对山印稿目录一则，册八谱未有严淦、陈家楼题词各一则，杨林跋一则，书口有“对山印稿”，中署篇名，下署“嗜钞书斋”楷书字样，里叶附叶码。
戴三锡〈《对山印稿》序〉
六书所肇，古学尚矣，蜼彝◎｛上穴下兴｝豆，螭纽龙文，其体屡变，文亦代新，而新文日谬，求其点画波磔不似宋人刻楮叶者尟矣。对山嗜古成癖，上自苍牙，下逮吾衍，讨而论之，得其源流，彙摹本若干卷，整约有法度，哲嗣东昇徵序于余，对山往矣，吾如见其在羽陵剥绿间也，为拂拭者久之。道光壬午秋九月，羡门戴三锡识。
注：戴三锡（晋藩）。1758｜1830。江苏丹徒（今镇江）人。字晋藩，号羡门。在蜀久，由县令至总督。汉隶擅绝一时，而收储古今名画尤众。华阳谭石门曾被召至门下，纵览宋、元真蹟。尝为杨燮《对山印稿》撰序。
颜伯焘〈《对山印稿》序〉
杨对山学博，怡情金石，肆力鎸摹。厥弟山彙其所刻印章釐为十册，彬彬粲粲，无美不臻，察其体，则岣嵝石鼓也。衡其品，则兴豆蜼彝也，会其神，则韭华薤也，探其趣，则屈玉垂金也，心灵故法备，好笃斯业，盖不必游汲冡之虚，而得羽陵之秘，不必袭中郎之貎，而得斯相之神者矣。雕虫小技壮夫不为，亥豕不沿讹，后人所羼，对山勔钊乎文，象根棋乎仓鸦变通者，《说文》一十四篇神明者吾衍《三十五举》，志尚如此，风期可知，昔《王复斋印谱》一书人博雅，赵子昂《印史》一袠世宝藏，兹稿之传，良非虚已。道光丁亥中春，连平颜伯焘识。
注：颜伯焘（鲁舆）。1792∣1855。广东连平（今河源）元善镇人。字鲁舆，号载帆，别号小岱，斋名为回字楼、求真是斋。工书，善文辞。出身于官僚世家，巡抚颜希深孙，总督颜检子。清嘉庆十五年（1810 年）考取举人。嘉庆十五年（1810）举人。嘉庆十九年（1814）进士，选庶起士，授翰林院编修，道光二年（1822）出任陝西督粮道后，曾历任陝西按察使，甘肃、直隶布政使，陝西巡抚。道光十七年（1837）调任云南巡抚，兼署云贵总督。不久，又依次任武英殿提调、戊寅恩科四川副主考。著有《回字楼奏议》、《求真是斋诗钞诗馀》存世。尝为杨燮《对山印稿》撰序。
杨国桢〈《对山印稿》序〉
对山学博为吾乡名夙，闻其少时，读书斗室辄数日忘寝馈，观其所为，应举之文力追古奥，声光幽邃，屡踬棘闱而不变，固疑其性有所癖也。嘉庆辛酉以拔萃首选登贤书南宫试，又辄报罢。乙丑至辛未，余亦以公车留滞都门，始与对山相识，为人简默恬雅，无他嗜好，至其寓斋，金石图籍罗列，以銕笔日事镌摹，都忘酬对，买春无资，眊矂匮乏，遂欲售其技以谋生，数月益近困厄，周章百计而后得归，后复往返燕秦者，再必携石章自随，长途辎重，艰苦倍于昔时而不忍捨去，此其癖好，与锻炉蜡屐何以异哉，语云：“有所癖其艺必精”，有以夫。戊寅冬，对山以疾终，闻其著作甚多，家贫无以谋梨枣，今其弟晓山彙其所刊印谱问序于余，余于金石文字颇厌其琐屑，未尝一寓目，安能臆为之说，惟念故交彫谢，悽恻人琴，谨叙其生平之笃于此道如此，世有与对山同好者，必有以知其穷神尽变之所在也。道光三年岁次癸未九秋既圣，海梁愚弟杨国桢题。
注：杨国桢（海梁）。生卒年不详。里籍不详。字海梁。尝为杨燮《对山印稿》撰序。
叶树东〈《对山印稿》序〉
杨晓山秀才出其兄孝廉篆刻，因顾子含象而问序于余，树东于六书之学无所究心，然幼时曾读吴邱衍《学古篇》矣，稍长得见《赖古堂印谱》矣，皆详述书体正变及章法、镌法，大旨以正而不病于拘，变而不离其体，规摹秦汉而非为墨守。李阳冰曰：“于天地山川得方圆流峙之状，于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得敷布滋蔓之容，于衣冠人物得揖让周旋之体”。然力不赀无以博採兼收，学不广苦于寡闻眇见，心不精则神明离合无以会其通。左之，右之，断之，连之，屈伸之，古无是法不可以意损益也；参之，伍之，错综之，古有偏旁不妨移此合彼也；刀法则腕欲圆，圆得健，文欲瘦，瘦得腴；位置欲参差，参差得整齐。篆刻古意尽于是矣。闻孝廉集五车图书赴京兆试，真好之笃矣。树东所得见者，《集古寿言》八幅、《六子图》，赞其篆之圆劲有体，变化无方，动与古会，真希世之宝也。语云：“好之不笃，则业不精而其言不当”。树东卒无以学也，摭拾昔人馀论以质晓山，并以质之含象可乎？时道光四年岁次阏逢涒滩寎月，仁和叶树东顿首拜序。
注：叶树东（云塍）。生卒年不详。浙江仁和（今杭州）人。字云塍。尝为杨燮《对山印稿》撰序。
曾察远〈《对山印稿》序〉
古印以金玉为章，秦汉以来，印章始分，其法方正，列诸金石，遂与钟鼎款识诸书同传。后世易之以石，文字间用古文、小篆，而採择先贵博雅，配合尤尚均匀。
李阳冰曰：“摹古之法有四，曰神、曰奇、曰工、曰巧。”于是学士工铁笔者鬱为一家之学。余姊丈杨对山先生，博学工文，髫年入泮，既壮领乡荐文，名藉甚而久困礼闱，以大挑铨铜梁广文，未履任而卒，有诗稿六卷存家塾。先生学尚渊博，诗父而外尤好金石篆刻，篆法以小篆为宗，更博稽岣嵝、石鼓之文，参考玉籙、蕊书之字，以及杨克一《图书谱》、王厚之《复斋印谱》、姜夔《集古印谱》、赵子昂《印史》，靡不旁搜博览，得其菁华，运以己意，生平所刻印章极博雅之观矣。兹其同怀弟晓山惧手蹟散佚，谋付剞劂，适符余志，盖此虽先生之绪馀，亦可以窥先生之一斑矣。爰为序以弁之，时道光六年丙戍夏仲，啸山弟曾察远题于镇安署斋。
注：曾察远（啸山）。生卒年不详。四川成都人。号啸山。杨燮之小舅。尝为杨燮《对山印稿》撰序。杨森（晓山）。生卒年不详。四川成都人。字晓山，斋名为嗜钞书斋。杨燮之胞弟。尝辑杨燮生前印稿成《对山印稿》，并为撰序。
张澍〈《对山印稿》序〉
小学之殽乱也久矣，史籀秋胡之人没，爰历滂喜之篇亡，后儒篆隶辄以意为增损，浸假而失其真则，乎肘寽｛埒左无土｝形混，宓虙音同，陈阵互分，爯｛称左无禾｝再罔别，李丞相持束作采，蔡中郎将丰作豊，无怪六岁之衣训同于导，八寸之筴执异为宗，此所以仲翔断柳卯之失，元凯判门闰之形也。对山广文熟于苍雅精于雕，知本者矣，而以馀暇成印稿一书，不以断烂为秦汉，不以纤巧为唐宋，岂异昧篆字而论旦明、守古文而惑由寸蘖｛左木右献｝者可同日语哉？余素瞢波磔罔知镌，凡七发之骨母，新书之驺牙，元常之茤荛，逸少之◎公，皆悉其更变之原、迁流之故，而复究凤凰乖缶之误义，闢◎｛上雨下单｝电柜寇之怪名，可谓皂◎｛蜵左无虫｝，背公为私，虽属会意，反正为乏，莫喻辨方。抚是谱也，但觉覞◎｛上艸下廾｝◎｛派左无水｝◎｛外厂内衣｝咸有依据，◎｛左山右朝｝漯昭隔不同凭虚，彼以箄于为单于、壹◎｛送左无走｝为壶天者，可以息喙也已。
道光九年正月，武威张澍敬篹。
注：张澍（百瀹 ）。1776｜1847。甘肃武威人。字百瀹，又字寿谷、时霖，号介侯、鸠民、介白 ，斋名为 养素堂、二酉堂。经学家、史学家、金石学家。嘉庆四年（1799）进士，选翰林院庶吉士，后出任贵州省玉屏县知县、代理遵义县知县、代理广顺州（今贵州长顺县）知州、四川省屏山县知县、代理兴文、大足、铜梁、南溪知县、江西省永新县知县、代理临江府（今江西省清江县西临江镇）通判、沪溪县（今江西省资溪县）知县等。著有《姓氏寻源》、《姓氏辩误》、《西夏姓氏录》、《续黔书》、《蜀典》、《大足县志》、《养素堂文集》、《养素堂诗集》、《二酉堂丛书》、《诸葛忠武侯文集》、《凉州府志备考》存世。尝为杨燮《对山印稿》撰序。
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