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黄士陵，字牧甫，亦作穆父、穆甫，别号倦臾、黟山人，安徽黟县人。侨寓广州颇久。所作篆书，渊懿朴茂。画力追徐崇嗣没骨法，善摹彝器图形。

治印早年取法吴熙载、赵之谦，又于秦汉玺印外，大量取资钟鼎泉布、秦权汉瓦、镜铭碑碣，化古为新，形成特有的印文体势。

以薄刃冲刀力求再现汉铜印古丽妍美的本来面目。作品于平直中寓巧思，光整中求古穆，运刀峻峭犀利，而益见圆腴丰厚，看似呆板，实有变化。

侧款用北魏书体，泼辣挺劲，锋棱毕现，腕力之强，时人无以匹敌。能在皖、浙两派外自成一家，人称“黟山派”。

刻有《波罗蜜多心经印谱》、《黟山人黄牧甫印集》。

广东省立中山图书馆藏黄牧甫印谱共十一种，简介及藏家

广东省立中山图书馆藏黄牧甫印谱共十一种，就其来源而言，大致可分为两部分：一是黄子静先生旧藏六种；二是陈融《颙园藏石》四种，以及陈融旧藏《赵黄吴三家印》一种。[……]

广东番禺的盛景璿是大商人，说起来他还能跟晚清烜赫一时的盛宣怀拉上关系。盛景璿早年经商致富，而且极喜刻印，与广东篆刻家来往密切。这个人很豪，他在广州旧城清[……]

广东新会的欧阳务耘，富金石收藏，他与黄牧甫交往密切，黄为其刊刻多方印章。日后的篆刻名家冯康侯，正是欧阳务耘的表侄。当初冯康侯到刘庆崧家讨论印学问题时，正是刘给他[……]

伍德彝，现在知道的人可能不多，但是早在一百多年前，他们家的财富就已经让西方世界瞠目结舌了。伍德彝的曾祖辈伍秉鉴，名列《华尔街日报》统计的“1000年来最富有的5[……]

“寄斋”就是俞旦的斋号，他本是江西婺源人，字伯惠，号呆道人、呆人、寄斋、寄盦、寄庵、从衡、星江，斋室名秦瓦汉专之室、静娱斋、清荫堂。后来改籍广东。是当时有名的金[……]

光绪八年，也就是1882年。一位年轻人为了谋生从南昌搬到了广州。这次看似平淡无奇的搬家不得了，一下子就改变了以后中国印坛势力的大格局。这个年轻人就是黄牧甫，时年[……]

陈融辑，黄牧甫、刘庆崧刻印，顒园藏石，十册，不分卷。陈融（协之）辑黄士陵（牧甫）、刘庆崧（聘孙）刻印而成《顒园藏石》此谱。是谱板框粗线墨刷，横八点一，竖[……]

【摘要】清晚期的黄牧甫作为黟山派的开山鼻祖，他倾力实践地投入创作;“我师古人实获我心”般不断地更新完善自己的艺术思路，同时赋予了其创作篆刻艺术文人雅趣，进退有[……]

摘要：本文通过比较黄牧甫和邓石如的身世、家世渊源、交游幕府活动、子辈继承等情况，揭示他们形成流派印风的原因和影响的异同点，以期在今后的实践中，不盲从而是根据[……]

摘要：黄牧甫先生是我国近代篆刻史上的重要篆刻家，其篆刻作品的理念基本与“印外求印”理念相符，并对我国近现代的篆刻研究发挥着重要的作用与价值。其中，黄牧甫先生的[……]